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X22n0424_p0643c04║   佛說阿彌陀經疏鈔卷第三
X22n0424_p0643c05║   　　　　明古杭雲棲寺沙門　袾宏　述
X22n0424_p0643c06║   　○三天樂雨華(四)。　　初 天樂二 金地三雨華四總
X22n0424_p0643c07║   　　結。
X22n0424_p0643c08║   　○初 天樂。
X22n0424_p0643c09║   又舍利 弗。彼佛國土。常作天樂。
X22n0424_p0643c10║   　【疏】上敘寶池。此談金地之 上。華樂交輝也。天樂者。
X22n0424_p0643c11║   　異世 樂故。常作者。無間歇故。
X22n0424_p0643c12║   　　【鈔】異世 樂者。大本云 。第一 四天王天。及諸天人。百
X22n0424_p0643c13║   　　千香華。百千音樂。以 供 養佛。及諸菩薩聲聞之 眾。
X22n0424_p0643c14║   　　於是第二 忉利 天王。欲界諸天。以 至第七梵天。一
X22n0424_p0643c15║   　　切諸天。香華音樂。轉相倍勝。又云 。亦有自然萬種
X22n0424_p0643c16║   　　伎 樂。無非法音。清暢嘹喨。微妙明雅。一 切音聲。所
X22n0424_p0643c17║   　　不能及。觀經云 。無量諸天。作天伎 樂。又有樂器懸
X22n0424_p0643c18║   　　處虗空。如天寶幢。不鼓自鳴。以 是天人所作之 樂。
X22n0424_p0643c19║   　　非人間所有。故云 異世 樂也。無間歇者。世 樂須人。
X22n0424_p0643c20║   　　有作有輟。天樂自鳴。故云 常作也。今人念佛。臨終
X22n0424_p0643c21║   　　之 日。天樂迎空。正唯淨土常作天樂故。
X22n0424_p0643c22║   　【疏】稱理。則 自性萬德和融。是天樂義。
X22n0424_p0643c23║   　　【鈔】自性如實空。則 不立一 塵。如實不空。則 交羅萬
X22n0424_p0643c24║   　　德。調和而克 諧不悖。融液而一 味無乖 。忍進相與
X22n0424_p0644a01║   　　低 昂。則 損鳴篪奏。止觀雙成定慧。則 玉振金聲。慈
X22n0424_p0644a02║   　　悲。則 哀矣不傷 。喜捨。則 樂而不泆。如斯天樂。非唯
X22n0424_p0644a03║   　　不鼓。兼 復無聲。羽寂宮沈。響天震地。
X22n0424_p0644a04║   　○二 金地。
X22n0424_p0644a05║   黃金為地。
X22n0424_p0644a06║   　【疏】此躡前 起後。謂極樂世 界。上則 樂作於天。下則
X22n0424_p0644a07║   　金嚴其地。而居此黃金地上。不獨耳聞天樂。亦且
X22n0424_p0644a08║   　眼見天華也。黃金者。謂瑠璃地上。間以 黃金。然亦
X22n0424_p0644a09║   　眾寶無定。
X22n0424_p0644a10║   　　【鈔】間以 黃金者。如觀經云 。見瑠璃地。內外暎徹。下
X22n0424_p0644a11║   　　有金剛 七寶金幢。擎瑠璃地。其幢八 棱。百寶所成。
X22n0424_p0644a12║   　　一 一 寶珠放千光 明。一 一 光 明八 萬四千色。暎瑠
X22n0424_p0644a13║   　　璃地。如億 千日。瑠璃地上。以 黃金繩。雜廁間錯。界
X22n0424_p0644a14║   　　以 七寶。分齊分明。據此。則 地本瑠璃。而黃金者。又
X22n0424_p0644a15║   　　地面之 莊嚴也。大本云 。彼剎自然七寶。體性溫柔。
X22n0424_p0644a16║   　　相間為地。或純一 寶。光 色晃耀。超越十方。恢廓曠
X22n0424_p0644a17║   　　蕩。不可窮盡。地皆平正。無有須彌及諸山海坑坎
X22n0424_p0644a18║   　　井谷幽暗之 所。據此。則 亦可專以 黃金為地。良繇
X22n0424_p0644a19║   　　彼國廣大。非止一 隅。黃金瑠璃。且以 一 寶二 寶言
X22n0424_p0644a20║   　　之 。眾寶為之 。當亦無盡。
X22n0424_p0644a21║   　【疏】稱理。則 自性真如平等。是金地義。
X22n0424_p0644a22║   　　【鈔】真如。則 無雜無穢。無變無遷。歷萬劫 而常新。平
X22n0424_p0644a23║   　　等。則 不增不減。不高不下。為千聖所共履。毗舍如
X22n0424_p0644a24║   　　來。謂當平心地。則 世 界平。如舍利 弗。心有高下。乃
X22n0424_p0644b01║   　　見丘陵坑坎是也。是故人人行處是黃金。何 待如
X22n0424_p0644b02║   　　來以 足指按地。
X22n0424_p0644b03║   　○三雨華(三)。　　初 天雨妙華二 持以 供 佛三供 已
X22n0424_p0644b04║   　　自適。
X22n0424_p0644b05║   　○初 天雨妙華。
X22n0424_p0644b06║   晝夜六 時。雨天曼陀羅華。
X22n0424_p0644b07║   　【疏】言此黃金地上。常雨天華也。彼無須彌日月。而
X22n0424_p0644b08║   　言六 時者。以 華鳥為候也。盧山蓮漏。蓋倣此意。
X22n0424_p0644b09║   　　【鈔】此土日月旋環。遶須彌而分晝夜。如贍部正當
X22n0424_p0644b10║   　　須彌之 南。晝則 始東洲半。經乎南洲。終西洲半。夜
X22n0424_p0644b11║   　　則 始西洲半。經乎北洲。終東洲半。配十二 支。六 時
X22n0424_p0644b12║   　　成晝。六 時成夜。為一 日也。彼國既無須彌。又無日
X22n0424_p0644b13║   　　月。常明不昏。晝夜無辨。唯以 華開鳥鳴而為晝。華
X22n0424_p0644b14║   　　合鳥棲而為夜也。然日月有無。諸本不同。漢譯云 。
X22n0424_p0644b15║   　　日月處空。吳譯仍漢。王氏復云 處空而不運轉。曹
X22n0424_p0644b16║   　　魏不言有無。元 魏及宋。直云 無有。若和會之 。當是
X22n0424_p0644b17║   　　日月雖存。以 佛及聖眾。光 明掩暎。與無同耳。而以
X22n0424_p0644b18║   　　理揆之 。無者為正。何 者。忉利 而上。尚不假日月為
X22n0424_p0644b19║   　　明。何 況極樂。或漢譯日月上。缺無有二 字。未可知
X22n0424_p0644b20║   　　也。高明更詳之 。蓮漏者。遠祖於廬山。集眾念佛。刻
X22n0424_p0644b21║   　　木為蓮。具 十二 葉。引流泉入 池。每度一 時。水激一
X22n0424_p0644b22║   　　葉。晝夜六 時。禪誦不輟。與會諸賢。往生甚眾。今人
X22n0424_p0644b23║   　　六 時淨業。本於遠祖。遠祖本此。
X22n0424_p0644b24║   　【疏】曼陀羅。天華名也。此云 適意。又云 白華。天雨者。
X22n0424_p0644c01║   　讚歎道德。如空生帝釋事 。
X22n0424_p0644c02║   　　【鈔】白華者。天華多種。如曼殊沙。則 云 赤華。今止白
X22n0424_p0644c03║   　　華。文省便 也。亦可西方屬金。取白業義。適意者。天
X22n0424_p0644c04║   　　華妙好。適悅人意也。大本云 。一 切諸天。皆賷天上
X22n0424_p0644c05║   　　百千華香來供 彼佛。及諸菩薩聲聞之 眾是也。讚
X22n0424_p0644c06║   　　歎者。世 人行善。諸天歡喜。何 況彼國。如來菩薩賢
X22n0424_p0644c07║   　　聖上善之 所集會。讚歎雨華。理固應爾。如空生帝
X22n0424_p0644c08║   　　釋者。須菩提宴坐。帝釋散華。須菩提問。空中散華。
X22n0424_p0644c09║   　　當是何 人。答曰。我乃天帝。以 尊者善說般若故。是
X22n0424_p0644c10║   　　知淨土往生之 眾。一 心不亂 。則 諸念不生。萬法空
X22n0424_p0644c11║   　　寂。即是善說般若。感動 諸天。又何 疑哉。
X22n0424_p0644c12║   　【疏】又華有二 種。一 者天華。二 者樹華。今是天華。以
X22n0424_p0644c13║   　天攝樹故。
X22n0424_p0644c14║   　　【鈔】天華者。從天而下。義如前 釋。樹華者。大本云 。四
X22n0424_p0644c15║   　　方自然風起。出五 百音聲。吹諸樹華。華生異香。隨
X22n0424_p0644c16║   　　風四散。散諸菩薩聲聞大眾。華墮地者。積厚四寸。
X22n0424_p0644c17║   　　極目明麗。芳香無比。及至小萎。自然亂 風吹去。是
X22n0424_p0644c18║   　　彼土亦雨樹華。故曰以 天攝樹。
X22n0424_p0644c19║   　【疏】稱理。則 自性開覺。是華義。
X22n0424_p0644c20║   　　【鈔】自性在迷。如華尚蕊。自性忽悟。如華正開。又妙
X22n0424_p0644c21║   　　色煥爛。不繪而成。妙香馥郁。不行而至。華雨自空
X22n0424_p0644c22║   　　不種而生。不採而下。自性神靈通達。亦復如是。
X22n0424_p0644c23║   　○二 持以 供 佛。
X22n0424_p0644c24║   其土眾生。常以 清旦。各以 衣裓。盛眾妙華。供 養他方
X22n0424_p0645a01║   十萬億 佛。即以 食時。還到 本國。
X22n0424_p0645a02║   　【疏】此言天所雨華。眾生持取供 佛也。眾生者。除佛
X22n0424_p0645a03║   　而言也。清旦者。六 時之 一 也。衣裓者。盛華之 器也。
X22n0424_p0645a04║   　供 畢還國。猶在食時。以 神足故。
X22n0424_p0645a05║   　　【鈔】除佛者。唯佛一 人。獨稱大覺。菩薩而下。以 至往
X22n0424_p0645a06║   　　生彼國初 心凡夫。皆名眾生也。以 生佛相對故。六
X22n0424_p0645a07║   　　時之 一 者。清旦。於晝時為最先。以 旦供 佛。表至敬
X22n0424_p0645a08║   　　也。又旦是夜氣清明之 際。清旦供 佛。取心淨也。彼
X22n0424_p0645a09║   　　國眾生雖晝夜一 心。固無清濁。而未登佛地。猶有
X22n0424_p0645a10║   　　無明。觸事 涉緣。不無少動 。亦以 平旦號清明心。亦
X22n0424_p0645a11║   　　可隨順此方言清旦也。常者。日日恒然。不疲厭故。
X22n0424_p0645a12║   　　各者。人人皆然。無勤 惰故。盛華器者。真諦謂衣裓
X22n0424_p0645a13║   　　為外國盛華之 器。或言衣襟。亦以 襟盛華也。他方。
X22n0424_p0645a14║   　　自本國而他方也。不言本國者。文省也。十萬億 佛。
X22n0424_p0645a15║   　　一 佛一 大千土。言廣遠也。食時者。晨齋時也。清旦
X22n0424_p0645a16║   　　至於晨齋。為時至少。以 至少時。供 至多佛。明其速
X22n0424_p0645a17║   　　也。如大本言。諸大菩薩。承佛威神。一 食之 頃。徧至
X22n0424_p0645a18║   　　十方無量世 界。供 養諸佛。華香伎 樂。衣葢幢旛。無
X22n0424_p0645a19║   　　數供 具 。若欲獻華。則 於空中化成華葢。周四十里。
X22n0424_p0645a20║   　　乃至六 百八 百里。各隨大小。停 於空中。勢 皆下向。
X22n0424_p0645a21║   　　以 成供 養。復以 妙音。歌歎佛德。聽受經法。既供 養
X22n0424_p0645a22║   　　已。忽然輕舉。還到 本國。猶為未食之 前 。據此。則 有
X22n0424_p0645a23║   　　種種諸供 養具 。又化華成葢。又供 畢聽法。今止言
X22n0424_p0645a24║   　　以 華供 養。皆文省也。神足者。如大本法藏願云 。我
X22n0424_p0645b01║   　　作佛時。我剎中人。皆得神足。如一 念頃。過百千萬
X22n0424_p0645b02║   　　億 那由他世 界。又願云 。即得宿命。又云 天眼。又云
X22n0424_p0645b03║   　　天耳。又云 他心。則 生彼國者。六 通自在。不止飛行。
X22n0424_p0645b04║   　　今不言者。亦文省也。
X22n0424_p0645b05║   　【疏】按此神足。住 位 。行位 。菩薩所有。如華嚴中說。
X22n0424_p0645b06║   　　【鈔】華嚴經云 。八 住 菩薩。一 剎那頃。遊行無數世 界。
X22n0424_p0645b07║   　　又十行頌云 。佛剎無邊無有數。無量諸佛在其中。
X22n0424_p0645b08║   　　菩薩於彼悉現前 。親近供 養生尊重。則 今之 神足。
X22n0424_p0645b09║   　　豈易及哉。問。此於三種意生身。當屬何 等。答。楞伽
X22n0424_p0645b10║   　　三種。分屬聲聞菩薩大聖。則 生彼國者。隨其所修 。
X22n0424_p0645b11║   　　各有所證。如九品例 。
X22n0424_p0645b12║   　【疏】稱理。則 自性自嚴。是盛華供 養義。自性自徧。是
X22n0424_p0645b13║   　十萬億 佛義。自性自空。是食時還義。自性自住 。是
X22n0424_p0645b14║   　本國義。
X22n0424_p0645b15║   　　【鈔】自嚴者。心本具 含萬德。還以 萬德嚴心。德無所
X22n0424_p0645b16║   　　德。嚴無所嚴。是真供 養。思益經云 。誰能供 養佛。通
X22n0424_p0645b17║   　　達無生者。寶雨經云 。如理思惟。即是供 養如來。是
X22n0424_p0645b18║   　　也。自徧者。以 心徧一 切處。即是一 一 承事 。無空過
X22n0424_p0645b19║   　　者。故維摩經言。無前 無後。一 時供 養。自空者。心體
X22n0424_p0645b20║   　　本空。空無來往。是故以 食時還。聊對此方跋涉耳。
X22n0424_p0645b21║   　　實則 不越剎那。還國已竟。自住 者。心源湛寂。常住
X22n0424_p0645b22║   　　不遷。是當人故鄉田地。安身立命處。金剛 經還至
X22n0424_p0645b23║   　　本處。即此經還到 本國也。此之 謂務 本。
X22n0424_p0645b24║   　○三供 己自適。
X22n0424_p0645c01║   飯食經行。
X22n0424_p0645c02║   　【疏】承上食時。故次言食。經行者。循環不斷義。返已
X22n0424_p0645c03║   　而食。食已而行。彷徉自適也。
X22n0424_p0645c04║   　　【鈔】飯食者。大本云 。諸往生者。其飯食時。銀鉢金鉢。
X22n0424_p0645c05║   　　種種寶鉢。隨意現前 。百味飲食。充 滿其中。酸鹹甘
X22n0424_p0645c06║   　　淡。各如所願。不餘不缺。不以 美故。過量而食。食已
X22n0424_p0645c07║   　　自消。而無遺滓。或見色聞香。意以 為食。自然飽適。
X22n0424_p0645c08║   　　無所味著。身心輕利 。食畢化去。時至復現。循環者。
X22n0424_p0645c09║   　　如經貫緯。絡繹連緜。往來無已也。食已而行。一 以
X22n0424_p0645c10║   　　調身。使無凝滯。一 以 調心。使不放逸也。彷徉者。優
X22n0424_p0645c11║   　　遊自得意。世 人食已。非奔走塵務 。則 增長睡眠。彼
X22n0424_p0645c12║   　　國飯食經行。解脫之 風。逍遙之 狀。可想見也。
X22n0424_p0645c13║   　【疏】唯言飯食。不及衣等。唯言經行。不及坐等。亦文
X22n0424_p0645c14║   　省故。
X22n0424_p0645c15║   　　【鈔】衣者。大本法藏願云 。我作佛時。我剎中人。所欲
X22n0424_p0645c16║   　　衣服。隨念即至。不假裁縫擣染浣濯。又復有無量
X22n0424_p0645c17║   　　上妙衣服。寶冠環釧。耳璫瓔珞。華鬘帶鎖。諸寶莊
X22n0424_p0645c18║   　　嚴。百千妙色。自然在身。又云 。復有無量如意妙香。
X22n0424_p0645c19║   　　塗香末香。其香普熏彼佛國界。故不言衣。以 食攝
X22n0424_p0645c20║   　　衣。及一 切資生之 具 故。不及坐者。教開四種三昧。
X22n0424_p0645c21║   　　一 曰常行。二 曰常坐。三曰半行半坐。四曰非行非
X22n0424_p0645c22║   　　坐。就此文中。則 唯第一 。然二 部中。皆言往生者。坐
X22n0424_p0645c23║   　　蓮華中。般舟三昧則 復言立。當知以 行攝坐。及四
X22n0424_p0645c24║   　　威儀 故。
X22n0424_p0646a01║   　【疏】稱理。則 自性常定。是飯食義。自性常慧。是經行
X22n0424_p0646a02║   　義。
X22n0424_p0646a03║   　　【鈔】禪悅為食。故定有食義。智能運轉。故慧有行義。
X22n0424_p0646a04║   　　如論頌云 。愛樂佛法味。禪三昧為食。又佛地論。淨
X22n0424_p0646a05║   　　土中諸佛菩薩。能說能受大乘法味。又正體智受
X22n0424_p0646a06║   　　真如味。能住 持身命。使不斷壞。長養萬法。故名為
X22n0424_p0646a07║   　　食。又阿含唯識等。說出世 五 食。一 禪悅。二 願。三念。
X22n0424_p0646a08║   　　四解脫。五 法喜。謂禪定資神。輕安適悅。即為食義。
X22n0424_p0646a09║   　　願力 持法。法身增長。即為食義。念力 明記。聖道現
X22n0424_p0646a10║   　　前 。即為食義。解脫除障。居然資益。即為食義。法喜
X22n0424_p0646a11║   　　內充 。極喜樂故。即為食義。今止言定者。舉一 兼 四。
X22n0424_p0646a12║   　　禪定之 中。無不攝故。維摩經云 。未發大乘意。食此
X22n0424_p0646a13║   　　食者。至發意乃消。已發意者。得無生忍已乃消。得
X22n0424_p0646a14║   　　忍者。至一 生補處乃消。華嚴具 足優 婆夷云 。一 生
X22n0424_p0646a15║   　　所繫菩薩。食我食者。皆於菩提樹下成等正覺。皆
X22n0424_p0646a16║   　　自性真如無盡之 理而為食也。經行者。持世 經云 。
X22n0424_p0646a17║   　　如來行處。是無行處。無行處者。真慧也。故知拈匙
X22n0424_p0646a18║   　　放箸。口口不離。舉足動 身。步步踏著。何 得埋頭喫
X22n0424_p0646a19║   　　飯。空過一 生。翫水觀山。徒勞 萬里。
X22n0424_p0646a20║   　○四總結。
X22n0424_p0646a21║   舍利 弗。極樂國土。成就如是功 德莊嚴。
X22n0424_p0646a22║   　【疏】結上天樂天華等。種種莊嚴。皆本佛願行功 德
X22n0424_p0646a23║   　所成就也。
X22n0424_p0646a24║   　　【鈔】願者。如大本法藏願云 。我作佛時。自地以 上。皆
X22n0424_p0646b01║   　　無量雜寶。百千種香。而共合成。又願云 。我作佛時。
X22n0424_p0646b02║   　　十方無央數世 界。諸天人民。聞我名號。然燈散華。
X22n0424_p0646b03║   　　又願云 。我作佛時。剎中菩薩。以 香華等種種供 具 。
X22n0424_p0646b04║   　　欲往他方世 界供 養諸佛。一 食之 頃。即可徧至。又
X22n0424_p0646b05║   　　願云 。我作佛時。我剎中人。欲食之 時。寶鉢之 中。百
X22n0424_p0646b06║   　　味飲食。化現在前 。食已自去。今來成佛。一 一 所願。
X22n0424_p0646b07║   　　皆悉成就。行者。如大本云 。法藏比丘既發願已。天
X22n0424_p0646b08║   　　雨妙華。而散其上。又云 。或為比丘。或為天王。或為
X22n0424_p0646b09║   　　輪王。或為大臣。恒往佛所。承事 供 養。又云 。手中常
X22n0424_p0646b10║   　　出衣服飲食。幢旛寶葢。一 切音樂。今來成佛。如上
X22n0424_p0646b11║   　　天樂天華等報。自合成就。
X22n0424_p0646b12║   　○四化禽風樹(三)。　　初 化禽演法二 風樹演法三
X22n0424_p0646b13║   　　總結二 嚴。
X22n0424_p0646b14║   　○初 化禽演法(二 )。　　初 正示法音二 釋無惡道。
X22n0424_p0646b15║   　○初 正示法音(二 )。　　初 宣音二 獲益。
X22n0424_p0646b16║   　○初 宣音。
X22n0424_p0646b17║   復次舍利 弗。彼國常有種種奇妙雜色之 鳥。白鶴。孔
X22n0424_p0646b18║   雀。鸚鵡。舍利 。迦陵頻伽 。共命之 鳥。是諸眾鳥。晝夜六
X22n0424_p0646b19║   時。出和雅音。其音演暢五 根。五 力 。七菩提分。八 聖道
X22n0424_p0646b20║   分。如是等法。
X22n0424_p0646b21║   　【疏】上言諸天獻瑞。此言禽樹成音。又上言供 養之
X22n0424_p0646b22║   　勝。今言聞法之 勝也。種種言非一 。奇妙言異常。雜
X22n0424_p0646b23║   　色言美觀。白鶴等者。多種中舉一 二 也。白鶴。孔雀。
X22n0424_p0646b24║   　鸚鵡。常見可知。舍利 解現前 文。迦陵頻伽 。此云 妙
X22n0424_p0646c01║   　音。共命。一 云 命命。如是種種。悉皆奇妙。非凡鳥比。
X22n0424_p0646c02║   　　【鈔】奇妙者。形殊眾鳥名奇。音能說法名妙。白鶴者。
X22n0424_p0646c03║   　　此土鶴有四種。玄黃蒼白。以 白為勝。然鶴雖白。自
X22n0424_p0646c04║   　　無純白。非真白鶴也。孔雀。鸚鵡。皆此土所貴。故獨
X22n0424_p0646c05║   　　舉也。頻伽 。此云 妙音。未出殻時。已有音聲超眾鳥
X22n0424_p0646c06║   　　故。正法念處經云 。此鳥音聲。若人若天。緊那羅等。
X22n0424_p0646c07║   　　無能及者。唯除如來。故云 妙音。共命。亦云 命命。亦
X22n0424_p0646c08║   　　云 生生。梵語耆婆耆婆迦。二 首一 身。報同識異。謂
X22n0424_p0646c09║   　　是釋迦調達宿因。又雪山有二 頭鳥。一 曰迦婁嗏。
X22n0424_p0646c10║   　　一 曰優 波迦婁嗏。是也。彷彿如二 頭之 蛇。九頭之
X22n0424_p0646c11║   　　鳥。千頭之 魚。今刻 繪作人身二 首。恐非也。上文數
X22n0424_p0646c12║   　　鳥。四通震旦。二 局西乾。在此土者。已稱珍異。若在
X22n0424_p0646c13║   　　彼國。形體色音。轉更奇妙。今姑取名同。而實則 異。
X22n0424_p0646c14║   　　例 如欄網行樹等。皆以 寶成。非人世 所有也。舉一
X22n0424_p0646c15║   　　二 者。多不悉陳。如觀經中有鳧鴈及鴛鴦等。今以
X22n0424_p0646c16║   　　少攝多。亦文省也。
X22n0424_p0646c17║   　【疏】然此土諸鳥。唯鸚鵡解作人言。而亦僅 稱學語。
X22n0424_p0646c18║   　彼國則 晝夜出音。且和且雅。為能演暢根力 覺道
X22n0424_p0646c19║   　一 切道品。非漫鳴也。
X22n0424_p0646c20║   　　【鈔】僅 稱學語者。謂但 依人語。未能知義。記曰。鸚鵡
X22n0424_p0646c21║   　　能言。不離飛鳥。猩猩能言。不離禽獸。則 人道未通。
X22n0424_p0646c22║   　　何 況佛心。鸚鵡且然。餘可知矣。和雅者。和與暴對。
X22n0424_p0646c23║   　　如鴟鴉等。是名暴音。雅與俗 對。如鶯鸝等。是名俗
X22n0424_p0646c24║   　　音。優 柔平中。無有麤厲。能令聽者躁心自釋。是名
X22n0424_p0647a01║   　　和音。正大謹嚴。無有邪靡。能令聽者欲心自平。是
X22n0424_p0647a02║   　　名雅音。由之 瑟尚缺於和。鄭之 聲大背於雅。鳥兼
X22n0424_p0647a03║   　　二 美。是黃鍾大呂所不及也。演者。張而廣之 。義無
X22n0424_p0647a04║   　　盡故。暢者。敷而達之 。意無滯故。如是演暢根力 覺
X22n0424_p0647a05║   　　道。三十有七諸道品也。道品者。以 是入 道之 品類
X22n0424_p0647a06║   　　故。
X22n0424_p0647a07║   　【疏】然此三十七品。屬小乘法。實通大乘。隨其心行。
X22n0424_p0647a08║   　如諸經論中說。
X22n0424_p0647a09║   　　【鈔】通大乘者。瑜伽 四十四云 。大乘菩提分。乃有多
X22n0424_p0647a10║   　　種。三十七品。是其中別 義。通於大小。智論云 。三十
X22n0424_p0647a11║   　　七品。無所不攝。即無量道品。亦在其中。淨名云 。道
X22n0424_p0647a12║   　　品是道場。又云 道品是法身因。攝大乘云 。道品是
X22n0424_p0647a13║   　　菩薩寶炬陀羅尼。涅槃云 。若人能觀八 正道。即見
X22n0424_p0647a14║   　　佛性。名得醍醐。皆約大說。隨心行者。如涅槃云 。智
X22n0424_p0647a15║   　　有二 種。一 者中智。二 者上智。觀諸陰苦。是名中智。
X22n0424_p0647a16║   　　分別 諸陰有無量相。非聲聞緣覺所知。是名上智。
X22n0424_p0647a17║   　　則 知道品是一 。觀智大小。固無定也。
X22n0424_p0647a18║   　【疏】五 根者。一 信 。二 進。三念。四定。五 慧。能生聖道。故
X22n0424_p0647a19║   　名為根。又如俱 舍。具 三義故。
X22n0424_p0647a20║   　　【鈔】根有二 義。一 者能持義。持其所已得。而自分不
X22n0424_p0647a21║   　　失也。二 者生後義。生其所未得。而勝進上求也。言
X22n0424_p0647a22║   　　信 根者。謂於諦理深忍樂欲。是名信 根。此一 為總。
X22n0424_p0647a23║   　　餘四承上。進根者。既信 此理。勤 求不息。是名為進。
X22n0424_p0647a24║   　　念根者。既求此理。念茲在茲。明記不忘。是名為念。
X22n0424_p0647b01║   　　定根者。既念此理。繫緣一 境。相應不散。是名為定。
X22n0424_p0647b02║   　　慧根者。既定心在道。復正觀分明。決擇是非。是名
X22n0424_p0647b03║   　　為慧。能生聖道者。以 此五 法。調治其心。譬如陰陽
X22n0424_p0647b04║   　　和適。一 切種子皆得發生故。俱 舍三義者。俱 舍論
X22n0424_p0647b05║   　　明最勝自在光 顯為根。最勝者。根體勝故。自在者。
X22n0424_p0647b06║   　　根用勝故。光 顯者。體用雙彰故。於中開二 十二 根。
X22n0424_p0647b07║   　　有信 等五 根故。
X22n0424_p0647b08║   　【疏】五 力 者。即前 五 根增長。具 有大力 。故名為力 。
X22n0424_p0647b09║   　　【鈔】力 有二 義。一 者不為他伏。二 者又能伏。他如瑜
X22n0424_p0647b10║   　　伽 論。此五 力 者。能於後後所證出世 間法。生深勝
X22n0424_p0647b11║   　　解。難制 伏故。又具 大威勢 。摧伏一 切諸魔軍故。信
X22n0424_p0647b12║   　　力 者。深信 諦理。轉更增長。能遮疑惑。不為動 搖。能
X22n0424_p0647b13║   　　拒邪外。不為迷亂 。能破煩惱。不為侵 害故。一 總餘
X22n0424_p0647b14║   　　承。如上根例 。進力 者。進根增長。能破身心種種懈
X22n0424_p0647b15║   　　怠。成辦出世 種種事 業故。念力 者。念根增長。能破
X22n0424_p0647b16║   　　邪念。成就一 切出世 正念故。定力 者。定根增長。能
X22n0424_p0647b17║   　　破一 切諸雜亂 想。發起事 理諸禪定故。慧力 者。慧
X22n0424_p0647b18║   　　根增長。能破一 切邪外等見。能斷一 切偏 小等執
X22n0424_p0647b19║   　　故。
X22n0424_p0647b20║   　【疏】七菩提分者。即七覺支。亦繇前 根力 。得此慧用。
X22n0424_p0647b21║   　謂一 念。二 擇法。三精進。四喜。五 猗。六 定。七捨。一 云 。
X22n0424_p0647b22║   　一 擇法。二 精進。三喜。四除。五 捨。六 定。七念。今依後
X22n0424_p0647b23║   　釋。
X22n0424_p0647b24║   　　【鈔】覺支者。覺即菩提。支即是分。謂分分隨宜而用
X22n0424_p0647c01║   　　也。繇前 者。瑜伽 云 。諸已證入 正位 者。如實覺慧。用
X22n0424_p0647c02║   　　此為支。故知根力 既固。後須覺慧。合宜則 用。依後
X22n0424_p0647c03║   　　釋者。以 天台所釋。意明顯故。又華嚴疏。亦以 擇法
X22n0424_p0647c04║   　　為自體。餘分為分故。一 擇法者。觀諸法時。善能覺
X22n0424_p0647c05║   　　了 。揀別 真偽故。二 精進者。修 道法時。善能覺了 。不
X22n0424_p0647c06║   　　謬行於無益苦行故。三喜者。心得法喜時。善能覺
X22n0424_p0647c07║   　　了 。不隨顛倒之 法而生喜故。四除者。除諸見煩惱
X22n0424_p0647c08║   　　時。善能覺了 斷絕虗偽。不損真正善根故。五 捨者。
X22n0424_p0647c09║   　　捨所見念著之 境時。善能覺了 取捨虗偽。永不追
X22n0424_p0647c10║   　　憶故。六 定者。發諸禪定時。善能覺了 諸禪虗假。不
X22n0424_p0647c11║   　　生見愛故。七念者。修 出世 道時。善能覺了 。常使定
X22n0424_p0647c12║   　　慧均平。若心沈沒。當念用擇進喜三支。察而起之 。
X22n0424_p0647c13║   　　若心浮動 。當念用除捨定三支。攝而伏之 。念念調
X22n0424_p0647c14║   　　和。使中適故。
X22n0424_p0647c15║   　【疏】八 聖道者。亦名八 正道。繇前 擇法。故入 正道。謂
X22n0424_p0647c16║   　一 正見。二 正思惟。三正語。四正業。五 正命。六 正精
X22n0424_p0647c17║   　進。七正念。八 正定。
X22n0424_p0647c18║   　　【鈔】一 正見者。雜集云 。若覺支時。所得真覺。以 慧安
X22n0424_p0647c19║   　　立。諦理分明。無有錯謬故。二 正思惟者。見此理時。
X22n0424_p0647c20║   　　無漏心相應。思惟籌量。為令增長入 涅槃故。三正
X22n0424_p0647c21║   　　語者。不惟心無邪思。以 無漏智。攝口四業。住 四善
X22n0424_p0647c22║   　　語故。四正業者。以 無漏智。除身三種一 切邪業。住
X22n0424_p0647c23║   　　清淨身業故。五 正命者。以 無漏智。通除三業中五
X22n0424_p0647c24║   　　種邪命故。六 正精進者。以 無漏智。應勤 行精進。趨
X22n0424_p0648a01║   　　涅槃道故。七正念者。以 無漏智。於應念正道法。及
X22n0424_p0648a02║   　　助 道法。心不動 失故。八 正定者。以 無漏智相應。正
X22n0424_p0648a03║   　　住 於理。決定不移故。皆言正者。以 不依偏 邪名正。
X22n0424_p0648a04║   　　能至涅槃名道。若華嚴離世 間品。則 八 正俱 菩薩
X22n0424_p0648a05║   　　道。正見者。遠離一 切諸邪見故。正思惟者。捨妄分
X22n0424_p0648a06║   　　別 心。隨順一 切智故。乃至正定者。善入 菩薩不思
X22n0424_p0648a07║   　　議解脫門。於一 三昧中。出入 諸三昧故。釋云 。據此
X22n0424_p0648a08║   　　文證。豈不深玄。以 例 推之 。七覺根力 三十七品。皆
X22n0424_p0648a09║   　　隨眾生因地所修 。機見不同。證大證小。各有所得。
X22n0424_p0648a10║   　【疏】言如是等法者。等四念處。四正勤 。四如意足。成
X22n0424_p0648a11║   　三十七品。及等餘一 切法故。
X22n0424_p0648a12║   　　【鈔】三十七品。上惟二 十有五 。故等以 攝之 。四念處
X22n0424_p0648a13║   　　者。所謂觀身不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。
X22n0424_p0648a14║   　　而云 念處者。以 不淨。是觀身者所當念處之 所也。
X22n0424_p0648a15║   　　苦無常等。亦復如是。四正勤 者。解見前 文。以 生善
X22n0424_p0648a16║   　　滅惡。不懈弛故。名之 為勤 。勤 所當勤 。合於理故。名
X22n0424_p0648a17║   　　正勤 也。四如意者。亦名四神足。所謂欲如意足。心
X22n0424_p0648a18║   　　如意足。勤 如意足。慧如意足。良繇念處正勤 以 來。
X22n0424_p0648a19║   　　精進增多。定心稍弱。修 此四種定力 攝心。則 智定
X22n0424_p0648a20║   　　均等。能斷結使。所願皆遂。名如意足也。合此七類。
X22n0424_p0648a21║   　　則 為三十七品。婆沙智論。皆以 喻顯。念處如種子。
X22n0424_p0648a22║   　　正勤 如栽植。神足如抽芽。五 根如生根。五 力 如莖
X22n0424_p0648a23║   　　葉。覺支如開華。聖道如結果。故名道樹。餘一 切法
X22n0424_p0648a24║   　　者。如四心六 度。無量法門等。
X22n0424_p0648b01║   　【疏】問。何 不先敘念等。而首舉根。答。以 重信 故。又上
X22n0424_p0648b02║   　三科至此。始有根力 故。
X22n0424_p0648b03║   　　【鈔】據七類次第。聞法先當念持。次即勤 修 。勤 故攝
X22n0424_p0648b04║   　　心調柔。柔故成根。根增成力 。乃七覺分別 。八 道正
X22n0424_p0648b05║   　　行。今重信 者。此經以 信 為主 。而根力 二 俱 首信 。信
X22n0424_p0648b06║   　　持餘四。是道之 元 。德之 母也。如五 位 之 中。信 亦居
X22n0424_p0648b07║   　　初 。十信 之 中。信 亦居初 。十一 善法。信 亦居初 故。上
X22n0424_p0648b08║   　　三科者。從念處。正勤 。如意。修 為至此。方得根力 堅
X22n0424_p0648b09║   　　固。能使前 所得法。無有退失故。又後當得法。畢竟
X22n0424_p0648b10║   　　能得。亦繇乎信 。故首舉也。
X22n0424_p0648b11║   　【疏】稱理。則 自性變化。是眾鳥義。自性出生一 切法
X22n0424_p0648b12║   　門。是根力 覺道義。
X22n0424_p0648b13║   　　【鈔】下文言彼佛變化所作。今謂妙色雅音。全 體是
X22n0424_p0648b14║   　　自心顯現。何 得高推聖境。又心地含諸種。則 五 根
X22n0424_p0648b15║   　　等。全 體是自心培植。何 得向外馳求。故先德謂信
X22n0424_p0648b16║   　　心堅固。湛若虗空。即五 根力 。覺心不起。即七覺支。
X22n0424_p0648b17║   　　直了 心性。邪正不干。即八 正道。故云 海生萬物。無
X22n0424_p0648b18║   　　物不海。心生萬法。無法不心。
X22n0424_p0648b19║   　○二 獲益。
X22n0424_p0648b20║   其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧 。
X22n0424_p0648b21║   　【疏】聞音無益。則 同世 音。祇取娛樂。今念三寶。正明
X22n0424_p0648b22║   　益也。三寶者。略有三相。一 住 持相。二 別 相。三同相。
X22n0424_p0648b23║   　可尊貴故。名之 曰寶。
X22n0424_p0648b24║   　　【鈔】住 持相者。雕鑄塑畫。名為佛寶。黃卷赤軸。名為
X22n0424_p0648c01║   　　法寶。比丘五 眾。和合無爭。名為僧 寶。即世 間三寶
X22n0424_p0648c02║   　　也。別 相者。略有三義。一 者三寶自別 。二 者三寶大
X22n0424_p0648c03║   　　小乘別 。三者三寶名相各別 。括其大意。則 常身尊
X22n0424_p0648c04║   　　特。示現不同。名為佛寶。教行理果。為門不同。名為
X22n0424_p0648c05║   　　法寶。三賢十聖四果四向緣覺獨覺。階位 不同。名
X22n0424_p0648c06║   　　為僧 寶。即出世 間三寶也。同相者。若約五 教。則 一
X22n0424_p0648c07║   　　者立事 就義門。二 者會事 歸理門。三者理事 融顯
X22n0424_p0648c08║   　　門。四者絕相理實門。五 者融通不礙門。雖前 淺後
X22n0424_p0648c09║   　　深。而同歸一 原。括其大意。則 性體靈覺。照了 諸法。
X22n0424_p0648c10║   　　名為佛寶。恒沙性德。皆可軌持。名為法寶。性相不
X22n0424_p0648c11║   　　二 。冥 合無違。名為僧 寶。即出世 間最上三寶也。尊
X22n0424_p0648c12║   　　貴者。佛兩足尊。法離欲尊。僧 眾中尊。依之 修 行。則
X22n0424_p0648c13║   　　出三界。世 間珍重。無與為伍 。故名為寶。通書亦云 。
X22n0424_p0648c14║   　　至尊者道。至貴者德。況三寶道德之 極。豈不稱寶。
X22n0424_p0648c15║   　【疏】聞念三寶。自有四義。一 者鳥音之 中。讚三寶故。
X22n0424_p0648c16║   　二 者說法有方。善入 人故。三者晝夜無間。熟耳根
X22n0424_p0648c17║   　故。四者鳥尚解說。激勝心故。
X22n0424_p0648c18║   　　【鈔】讚三寶者。雖上根力 覺道。種種諸法。為品不同。
X22n0424_p0648c19║   　　約而言之 。皆三寶攝。演暢此法時。或明含靈本具
X22n0424_p0648c20║   　　覺性。眾生聞者。得自本心。乃知有佛。或明性具 種
X22n0424_p0648c21║   　　種諸相。眾生聞者。解入 深義。乃知有法。或明性相
X22n0424_p0648c22║   　　和合不二 。眾生聞者。事 理無礙。乃知有僧 。故念三
X22n0424_p0648c23║   　　寶。善入 人者。雖談妙法。不善為辭。聞則 扞格。今惟
X22n0424_p0648c24║   　　和雅之 音。優 柔調適。理義悅心。聽者生喜。故念三
X22n0424_p0649a01║   　　寶。熟耳根者。雖善說法。一 暴十寒。心則 懈廢。今唯
X22n0424_p0649a02║   　　六 時相續。習聽飫聞。浹隨淪肌。熏陶成性。故念三
X22n0424_p0649a03║   　　寶。激勝心者。鳥能說法。人胡不如。慚恥一 生。精進
X22n0424_p0649a04║   　　自發。故念三寶。
X22n0424_p0649a05║   　【疏】稱理。則 自性真心一 體。是佛法僧 義。
X22n0424_p0649a06║   　　【鈔】如上同相所陳。則 知唯一 真心。更無別 體。心體
X22n0424_p0649a07║   　　本自覺即照佛寶。心體本自性離即法寶。心體本
X22n0424_p0649a08║   　　自不二 即僧 寶。故曰自歸依佛。自歸依法。自歸依
X22n0424_p0649a09║   　　僧 。但 令歸自。不說歸他。念念還歸自心。是名真念
X22n0424_p0649a10║   　　三寶。
X22n0424_p0649a11║   　○二 釋無惡道。
X22n0424_p0649a12║   舍利 弗。汝勿 謂此鳥。實是罪報所生。所以 者何 。彼佛
X22n0424_p0649a13║   國土。無三惡道。舍利 弗。其佛國土。尚無惡道之 名。何
X22n0424_p0649a14║   況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變
X22n0424_p0649a15║   化所作。
X22n0424_p0649a16║   　【疏】恐疑淨土何 因而有畜生。不符法藏本願。故明
X22n0424_p0649a17║   　彼國實無惡道。以 彼佛欲令法徧人耳。神力 變化。
X22n0424_p0649a18║   　非真畜生故。又不同天鳥能說法故。
X22n0424_p0649a19║   　　【鈔】何 因者。愚癡暗蔽以 為之 因。生畜生趣。慳貪嫉
X22n0424_p0649a20║   　　妒以 為之 因。生餓鬼趣。十惡五 逆以 為之 因。生地
X22n0424_p0649a21║   　　獄趣。名三惡道。以 六 道中天為最善。人道次之 。脩
X22n0424_p0649a22║   　　羅介乎善惡之 中。故獨此三。最名為惡。夫因於淨
X22n0424_p0649a23║   　　心。生於淨土。何 繇淨土而有惡道。如其有者。是雜
X22n0424_p0649a24║   　　穢處。不異娑婆。何 名極樂。故有疑也。本願者。大本
X22n0424_p0649b01║   　　法藏願云 。我作佛時。剎中無餓鬼畜生。以 至蜎蝡。
X22n0424_p0649b02║   　　又願云 。我剎中人。皆不聞不善之 名。何 況有實不
X22n0424_p0649b03║   　　得是願。終不作佛。云 何 佛道已成。頓違宿願。故明
X22n0424_p0649b04║   　　彼國原無惡道。非唯目所未覩。亦復耳所不聞。良
X22n0424_p0649b05║   　　繇耳之 所聞。唯是諸佛如來萬德洪名。菩薩聲聞。
X22n0424_p0649b06║   　　及諸天善人。種種嘉號。曾無三惡名字歷耳根故。
X22n0424_p0649b07║   　　變化所作者。復自難言。既無畜生。今白鶴孔雀等
X22n0424_p0649b08║   　　何 所從來。而在彼國。乃出其繇。是佛化作。非真實
X22n0424_p0649b09║   　　有。如觀經云 。如意珠王。涌出金色微妙光 明。化為
X22n0424_p0649b10║   　　百寶色鳥。是也。法音宣流者。宣則 宣布。自上徧下。
X22n0424_p0649b11║   　　猶如王言。流則 流通。自近及遠。猶如逝水。佛欲法
X22n0424_p0649b12║   　　音普周無間。故不獨以 人說法。使彼鳥音皆說妙
X22n0424_p0649b13║   　　法。無處無時而不聞聽。此則 大神通力 之 所變化。
X22n0424_p0649b14║   　　豈同愚暗為因。而感報畜生之 真鳥耶。然此變化。
X22n0424_p0649b15║   　　自有二 義。一 者如佛遣化人。說種種法。二 者性具
X22n0424_p0649b16║   　　諸法。依性起修 。果上自能色心互 融。依正不二 。皆
X22n0424_p0649b17║   　　悉說法。是則 鳥音演暢。法爾自然。非佛有心。特為
X22n0424_p0649b18║   　　變作也。不同天鳥者。正法念處經云 。諸天遊樂。池
X22n0424_p0649b19║   　　中鳧鴈等。皆出音聲。宣揚偈頌。開示五 欲。畢竟無
X22n0424_p0649b20║   　　常。不可耽玩。諸天聞已。有涕淚者。此則 實鳥。繇在
X22n0424_p0649b21║   　　世 時。口說妙法。不務 真修 。報作諸鳥。處於天宮。以
X22n0424_p0649b22║   　　其宿習。猶能說法。非如淨土佛所變化。故不同也。
X22n0424_p0649b23║   　【疏】問。法藏偈云 。地獄鬼畜生。皆生我剎中。何 言彼
X22n0424_p0649b24║   　無惡道。答。偈意自明。不俟 疑辯。女人生者。義亦如
X22n0424_p0649c01║   　是。
X22n0424_p0649c02║   　　【鈔】偈意自明者。法藏比丘願後說偈。先云 地獄鬼
X22n0424_p0649c03║   　　畜生。皆生我剎中。次即云 。一 切來生者。修 習清淨
X22n0424_p0649c04║   　　行。如佛金色身。妙相悉圓滿。則 知必於娑婆已植
X22n0424_p0649c05║   　　淨緣。故得往生。既生彼國。失本惡道。皆成上善。相
X22n0424_p0649c06║   　　好如佛。尚何 地獄鬼畜舊日之 形體耶。女生亦然
X22n0424_p0649c07║   　　者。論謂女及根缺。俱 不生彼。故援上例 。亦繇女人
X22n0424_p0649c08║   　　宿修 淨行。一 生彼國。具 丈 夫相。無復女形矣。今繪
X22n0424_p0649c09║   　　九品。猶存女人。謬也。當是娑婆念佛時相。不可謂
X22n0424_p0649c10║   　　是極樂得生時相也。抑或表其因地。以 明一 切皆
X22n0424_p0649c11║   　　得往生耳。達者審之 。
X22n0424_p0649c12║   　【疏】稱理。則 自性本無貪瞋癡等。是無三惡道義。自
X22n0424_p0649c13║   　性本具 如幻法門。是變化所作義。
X22n0424_p0649c14║   　　【鈔】若據不二 門中。貪瞋癡即戒定慧。則 善道惡道。
X22n0424_p0649c15║   　　悉皆如幻。幻無自性。唯是一 心。一 心不生。萬法俱
X22n0424_p0649c16║   　　息。
X22n0424_p0649c17║   　○二 風樹演法。
X22n0424_p0649c18║   舍利 弗。彼佛國土。微風吹動 諸寶行樹。及寶羅網。出
X22n0424_p0649c19║   微妙音。譬如百千種樂。同時俱 作。聞是音者。自然皆
X22n0424_p0649c20║   生念佛念法念僧 之 心。
X22n0424_p0649c21║   　【疏】前 言行樹羅網。今言此諸樹網。因風出音。如上
X22n0424_p0649c22║   　鳥鳴。化導眾生。利 益無盡也。風曰微者。風之 美也。
X22n0424_p0649c23║   　音曰微妙者。音之 美也。微妙即和雅意。百千種樂
X22n0424_p0649c24║   　者。以 少況多。讚其至美。極人天樂。所不能及。其音
X22n0424_p0650a01║   　亦宣根力 覺道。種種道品。不言者。文省也。又大本
X22n0424_p0650a02║   　云 。微風觸身。今不言者。亦文省也。
X22n0424_p0650a03║   　　【鈔】微風為美者。此土颶風吹動 。則 出傾 湫倒峽。可
X22n0424_p0650a04║   　　戰懼聲。猛風吹動 。則 出撼屋拔木。可厭惡聲。乃至
X22n0424_p0650a05║   　　毗嵐風吹動 。則 出摧山碎嶽。壞諸世 界。無可避聲。
X22n0424_p0650a06║   　　即令明庶清明等風。雖亦稱美。止是披拂山林。生
X22n0424_p0650a07║   　　長百物而已。彼國之 風。似 有似 無。非寒非熱。輕細
X22n0424_p0650a08║   　　醇和。不可云 喻。觀經云 。八 種清風。清即微意。況彼
X22n0424_p0650a09║   　　行樹。及諸羅網。皆是七寶。被以 微風。互 相敲叩。自
X22n0424_p0650a10║   　　然而出微妙音聲。如百千樂。同時並 作。則 六 律交
X22n0424_p0650a11║   　　暢。八 音克 諧。和之 極也。雅之 至也。彼風樹既非絲
X22n0424_p0650a12║   　　竹。誰為宮商。而能與百千種樂。同此洋洋。誠謂希
X22n0424_p0650a13║   　　有。人天莫及者。如大本言。世 間帝王之 樂。百千萬
X22n0424_p0650a14║   　　種。不如忉利 天宮一 音之 美。忉利 天宮百千種樂。
X22n0424_p0650a15║   　　不如夜摩天宮一 音之 美。展轉諸天。乃至不如極
X22n0424_p0650a16║   　　樂國中。風吹樹林。出妙音聲之 美。是超出人天也。
X22n0424_p0650a17║   　　亦宣道品者。以 經中但 稱妙音。其實意含說法。若
X22n0424_p0650a18║   　　非法音。何 能使人憶念三寶。故大本云 。微風徐動 。
X22n0424_p0650a19║   　　吹諸寶樹。或作音樂。或作法音。是其證也。以 前 例
X22n0424_p0650a20║   　　後。皆文省故。言觸身者。大本云 。彼國一 切有情。為
X22n0424_p0650a21║   　　風吹身。安和適悅。猶如比丘得滅盡定。則 亦不說
X22n0424_p0650a22║   　　法之 說法也。
X22n0424_p0650a23║   　【疏】又此寶樹等。三種寶中。今是最勝。能作佛事 故。
X22n0424_p0650a24║   　　【鈔】智論言。寶有三種。一 人寶者。輪王之 寶。能雨諸
X22n0424_p0650b01║   　　物。二 天寶者。諸天之 寶。能隨使令。三佛寶者。能於
X22n0424_p0650b02║   　　十方而作佛事 。今能說法。是為寶中最勝。出過人
X22n0424_p0650b03║   　　天故。
X22n0424_p0650b04║   　【疏】又佛道樹說法。今不言者。亦文省故。例 前 池水
X22n0424_p0650b05║   　皆說法故。又華嚴般若等。皆有此義。
X22n0424_p0650b06║   　　【鈔】道樹者。大本言。佛道場樹。眾寶莊嚴。寶網覆上。
X22n0424_p0650b07║   　　微風徐動 。出無量妙法音聲。徧諸佛剎。眾生聞者。
X22n0424_p0650b08║   　　得深法忍。住 不退轉。以 至成就無上菩提。今不言
X22n0424_p0650b09║   　　者。如前 疏引攝行樹中。謂行樹尚能說法。佛樹寧
X22n0424_p0650b10║   　　獨不然。故曰文省。又例 推之 。如前 止說寶池。疏引
X22n0424_p0650b11║   　　二 部經文。則 寶水流衍。皆說妙法故。又例 推之 。如
X22n0424_p0650b12║   　　大本言。其道場樹。眾生見者。無其眼病。聞其香者。
X22n0424_p0650b13║   　　亦無鼻病。食其果者。舌亦無病。樹光 照者。身亦無
X22n0424_p0650b14║   　　病。觀想樹者。心得清淨。無復貪瞋煩惱之 病。又云
X22n0424_p0650b15║   　　見此樹者。得三法忍。則 知樹色香味。皆亦演暢根
X22n0424_p0650b16║   　　力 覺道。如是等法。眾生聞者。咸念三寶。又例 推之 。
X22n0424_p0650b17║   　　彼國金沙。彼國階道。彼國樓閣。彼國蓮華。天樂天
X22n0424_p0650b18║   　　華。衣裓食器。一 切諸物。皆亦演暢根力 覺道。如是
X22n0424_p0650b19║   　　等法。眾生聞者。咸念三寶。如華嚴香雲臺網。皆出
X22n0424_p0650b20║   　　頌言。又忉利 天鼓。演莫測之 真詮。雷音寶林。說無
X22n0424_p0650b21║   　　生之 妙偈。又大般若云 。淨土樹林等內外物中。常
X22n0424_p0650b22║   　　有微風衝擊。發微妙音。說一 切法皆無自性等。同
X22n0424_p0650b23║   　　此義也。
X22n0424_p0650b24║   　【疏】善會之 者。此土有情無情。亦皆說法。如聞鶯擊
X22n0424_p0650c01║   　竹等。況復淨土。
X22n0424_p0650c02║   　　【鈔】善會者。謂不以 境為境。而會境即心。則 物物頭
X22n0424_p0650c03║   　　頭。皆祖師意。今姑舉二 事 也。聞鶯者。一 僧 因疑法
X22n0424_p0650c04║   　　華云 。諸法從本來。常自寂滅相。久 參未悟。忽聞鶯
X22n0424_p0650c05║   　　聲。遂得大徹。頌云 。諸法從本來。常自寂滅相。春到
X22n0424_p0650c06║   　　百華香。黃鶯嗁柳上。擊竹者。香巖以 不會父母未
X22n0424_p0650c07║   　　生前 句。發憤住 山。一 日治地次。拋石擊竹。鏗然有
X22n0424_p0650c08║   　　聲。忽爾大悟作頌。有一 擊忘所知。更不假修 持。動
X22n0424_p0650c09║   　　容揚古路。不墮悄然機。等語。如是。則 簷前 鵲噪。野
X22n0424_p0650c10║   　　外松聲。一 蚊一 蠅。一 草一 葉。莫不演揚妙法。鼓發
X22n0424_p0650c11║   　　道心。況清淨佛土乎。問。教中聖說法。聖默然。二 不
X22n0424_p0650c12║   　　偏 廢。今水鳥樹林演法無已。則 有動 無靜。答。大本
X22n0424_p0650c13║   　　云 。其欲聞者。輒獨聞之 。其不欲聞者。輒獨不聞也。
X22n0424_p0650c14║   　　則 寂用隨心。即動 即靜。
X22n0424_p0650c15║   　【疏】稱理。則 自性理智交融。是風樹義。
X22n0424_p0650c16║   　　【鈔】理含萬法如樹。智周法界如風。智與理冥 。理隨
X22n0424_p0650c17║   　　智顯。然而風樹各不相知。理智原無二 本。百千種
X22n0424_p0650c18║   　　樂。不是風作。不是樹作。仁者心作。
X22n0424_p0650c19║   　○三總結二 嚴。
X22n0424_p0650c20║   舍利 弗。其佛國土。成就如是功 德莊嚴。
X22n0424_p0650c21║   　【疏】結上化禽風樹二 種莊嚴。皆彼佛因地願行功
X22n0424_p0650c22║   　德所成就也。又變化功 德。大乘功 德等。四種成就。
X22n0424_p0650c23║   　如論中說前 後功 德。繁不各係 條下。
X22n0424_p0650c24║   　　【鈔】願所成者。大本法藏願云 。我作佛時。我剎中人。
X22n0424_p0651a01║   　　隨其志願所欲聞者。自然得聞。故鳥樹皆成妙法
X22n0424_p0651a02║   　　音也。行所成者。大本願後修 行。如云 。常以 和顏愛
X22n0424_p0651a03║   　　語。饒益眾生。是以 得成風吹林樹。皆出妙音故。如
X22n0424_p0651a04║   　　云 。於佛法僧 。信 重恭敬。是以 得成眾生聞者。咸念
X22n0424_p0651a05║   　　三寶故。變化功 德者。如論頌云 。種種雜色鳥。各各
X22n0424_p0651a06║   　　出雅音。聞者念三寶。忘相入 一 心。是也。大乘功 德
X22n0424_p0651a07║   　　者。如論頌云 。大乘善根男。等無譏嫌名。女人及根
X22n0424_p0651a08║   　　缺。二 乘種不生。是也。等者。等虗空及性也。前 後如
X22n0424_p0651a09║   　　是功 德莊嚴下。不各係 論頌。以 今頌一 缺化作。二
X22n0424_p0651a10║   　　缺惡道。故特明之 。言眾鳥出音。若非佛作。焉能聽
X22n0424_p0651a11║   　　者忘相一 心也。不云 惡道。以 人中尚無女人。聖中
X22n0424_p0651a12║   　　尚無小聖。況復有惡道也。前 後明顯可知。故不繁
X22n0424_p0651a13║   　　係 。又正報二 功 德。在如是莊嚴條外。故亦不係 。
X22n0424_p0651a14║   　【疏】稱理。則 自性般若周徧法界。是鳥樹說法義。
X22n0424_p0651a15║   　　【鈔】首楞嚴鈔云 。若能轉物。即同如來。以 心外無物。
X22n0424_p0651a16║   　　物即是心。但 心離分別 。即是正智般若。周徧法界。
X22n0424_p0651a17║   　　無有障礙。是故西方水鳥樹林。悉皆說法。今不見
X22n0424_p0651a18║   　　鳥樹說法。以 未離念故。起信 云 。離念相者。等虗空
X22n0424_p0651a19║   　　界。是故虗空界中。普皆說法。
X22n0424_p0651a20║   　○二 正報(二 )。　　初 化主 二 化伴 。
X22n0424_p0651a21║   　○初 化主 (二 )。　　初 徵名二 顯德。
X22n0424_p0651a22║   　○初 徵名。
X22n0424_p0651a23║   舍利 弗。於汝意云 何 。彼佛何 故號阿彌陀。
X22n0424_p0651a24║   　【疏】上明依報之 勝。而依從正生。故次明正報。於意
X22n0424_p0651b01║   　云 何 。審其解否也。已知彼佛號阿彌陀。未知其義。
X22n0424_p0651b02║   　以 彼佛乃一 經正主 。故須審問。
X22n0424_p0651b03║   　　【鈔】正主 者。報有依正。佛居其正故。正有主 伴 。佛為
X22n0424_p0651b04║   　　其主 故。義須審者。以 彌陀萬德之 號。其義深廣。應
X22n0424_p0651b05║   　　為開闡。使人曉了 。生向慕故。
X22n0424_p0651b06║   　【疏】稱理。則 自性正思惟。是於意云 何 義。
X22n0424_p0651b07║   　　【鈔】籌量名意。世 人起於意識。念念逐外籌量。是邪
X22n0424_p0651b08║   　　思惟也。旋其意識。扣已而參。思之 又思。思盡還源。
X22n0424_p0651b09║   　　思無所思。全 身即壽即光 。何 論彼佛此佛。
X22n0424_p0651b10║   　○二 顯德(二 )。　　初 名含多義二 道成遠劫 。
X22n0424_p0651b11║   　○初 名含多義(二 )。　　初 光 明無量二 壽命無量。
X22n0424_p0651b12║   　○初 光 明無量。
X22n0424_p0651b13║   舍利 弗。彼佛光 明無量。照十方國。無所障礙。是故號
X22n0424_p0651b14║   為阿彌陀。
X22n0424_p0651b15║   　【疏】無量已如前 釋。然未知無量得名之 故。今謂是
X22n0424_p0651b16║   　光 明壽命。二 皆無量也。光 明者有二 。一 者智光 。二
X22n0424_p0651b17║   　者身光 。復有二 義。一 者常光 。二 者放光 。又光 所因。
X22n0424_p0651b18║   　復有二 義。一 是萬德所成。一 是本願所致。
X22n0424_p0651b19║   　　【鈔】先釋光 明也。智光 身光 者。如盧舍那。此云 光 明
X22n0424_p0651b20║   　　徧照。自受用身。照真法界。是名智光 。他受用身。徧
X22n0424_p0651b21║   　　照大眾。是名身光 。又涅槃云 。瑠璃光 菩薩。放身光
X22n0424_p0651b22║   　　明。文殊言。光 明者。名為智慧。則 事 理圓融。身智不
X22n0424_p0651b23║   　　二 也。常光 放光 者。常所顯光 。無放不放。如圓光 一
X22n0424_p0651b24║   　　尋等。是也。放光 者。或於眉間。或於頂上。或口。或齒。
X22n0424_p0651c01║   　　或臍。或足之 類。是也。今言光 者。正意在常。而亦兼
X22n0424_p0651c02║   　　放。及與身智。如大本言。爾時阿彌陀佛。從其面門。
X22n0424_p0651c03║   　　放無量光 。又云 。我以 智慧光 。廣照無央界故。萬德
X22n0424_p0651c04║   　　所成者。華嚴賢首品。開四十四門光 明。各出其因。
X22n0424_p0651c05║   　　或歸三寶。或發四弘。三學六 度之 所成就。一 一 結
X22n0424_p0651c06║   　　云 。是故得成此光 明。又般若經。佛言。我於一 切法。
X22n0424_p0651c07║   　　無所執故。得常光 一 尋。則 知今佛光 明。非一 德所
X22n0424_p0651c08║   　　致也。本願所致者。大本法藏願云 。我作佛時。頂中
X22n0424_p0651c09║   　　光 明。勝於日月百千萬億 倍。又願云 。願我作佛時。
X22n0424_p0651c10║   　　光 明照無央數天下。幽冥 之 處。皆當大明。諸天人
X22n0424_p0651c11║   　　民。以 及蜎蝡。見我光 明。莫不慈心作善。來生我國。
X22n0424_p0651c12║   　　又願前 偈云 。能使無量剎。光 明悉照耀。故今成佛。
X22n0424_p0651c13║   　　得如所願。
X22n0424_p0651c14║   　【疏】無量者。言所照之 廣也。十方者。不同他經。照一
X22n0424_p0651c15║   　方故。無障礙者。不同日光 。猶有礙故。
X22n0424_p0651c16║   　　【鈔】不同他經者。如法華東照。則 不說餘方。萬八 千。
X22n0424_p0651c17║   　　則 不該餘國。義各有取故。今則 四維上下。一 切國
X22n0424_p0651c18║   　　土。無不照故。不同日光 者。日雖有光 。脩羅掩之 則
X22n0424_p0651c19║   　　礙。鐵圍兩間則 礙。覆盆之 下則 礙。又閻浮明。則 單
X22n0424_p0651c20║   　　越礙。瞿耶明。則 弗于礙。今則 徹山透壁。通幽達冥 。
X22n0424_p0651c21║   　　無能遮障。使光 隱沒。無能隔礙。使光 斷絕故。如大
X22n0424_p0651c22║   　　本云 。彼佛光 明。最為遠著。諸佛光 明所不能及。十
X22n0424_p0651c23║   　　方諸佛頂中光 明。有照一 里者。二 里者。如是漸遠。
X22n0424_p0651c24║   　　有照二 百萬里者。有照一 世 界者。二 世 界者。如是
X22n0424_p0652a01║   　　漸遠。有照二 百萬世 界者。唯阿彌陀佛光 明。照千
X22n0424_p0652a02║   　　萬世 界無有窮盡。故號無量光 佛。無邊光 佛。無礙
X22n0424_p0652a03║   　　光 佛。乃至超日月光 佛。皆光 明無量義也。觀經云 。
X22n0424_p0652a04║   　　彼佛圓光 。如百億 三千大千世 界。又云 。彼佛有八
X22n0424_p0652a05║   　　萬四千相。一 一 相有八 萬四千隨形好。一 一 好有
X22n0424_p0652a06║   　　八 萬四千光 明。徧照十方念佛眾生。攝取不捨。又
X22n0424_p0652a07║   　　大本言。阿難頭腦著地。稱佛名號。禮未起際。佛放
X22n0424_p0652a08║   　　大光 明。徧十方上下。皆光 明無量義也。或難日猶
X22n0424_p0652a09║   　　有礙。世 所共知。佛光 無礙。當有何 據。答。須達老女。
X22n0424_p0652a10║   　　不願見佛。避入 深閨。佛光 所及。垣壁俱 徹。內外四
X22n0424_p0652a11║   　　方。恒與佛對。即無礙之 徵也。
X22n0424_p0652a12║   　○二 壽命無量。
X22n0424_p0652a13║   又舍利 弗。彼佛壽命。及其人民。無量無邊阿僧 祇劫 。
X22n0424_p0652a14║   故名阿彌陀。
X22n0424_p0652a15║   　【疏】光 明無量。是無量之 一 義。今言壽命亦無量也。
X22n0424_p0652a16║   　佛壽有三。法壽。報壽。應壽。如法華及觀經疏中說。
X22n0424_p0652a17║   　然佛壽無量。隨機所見。今之 無量。亦可即無量之
X22n0424_p0652a18║   　無量。
X22n0424_p0652a19║   　　【鈔】壽命者。壽之 所歷。有短有長。今當減劫 。壽僅 百
X22n0424_p0652a20║   　　年。彼增劫 時。亦止八 萬。縱輪王天帝。諸佛住 世 。亦
X22n0424_p0652a21║   　　有限量。唯彼佛壽命。至為久 遠。不局常數。云 無量
X22n0424_p0652a22║   　　也。三壽者。法華壽量品疏云 。壽者受也。若法身。真
X22n0424_p0652a23║   　　如不隔諸法。故名為受。若報身。境智相應。故名為
X22n0424_p0652a24║   　　受。若應身。一 期報得。百年不斷。故名為受。法身以
X22n0424_p0652b01║   　　如理為命。報身以 智慧為命。應身以 因緣為命。觀
X22n0424_p0652b02║   　　經疏云 。示同生滅。有始有終者。應身壽也。一 得永
X22n0424_p0652b03║   　　得。有始無終者。報身壽也。非壽非不壽。無始無終
X22n0424_p0652b04║   　　者。法身壽也。又謂彼佛壽命。實有期限。人天莫數。
X22n0424_p0652b05║   　　是有量之 無量也。越溪解云 。此經雖云 無量。乃是
X22n0424_p0652b06║   　　三十二 相常所見身。非觀經勝應尊特之 身。亦同
X22n0424_p0652b07║   　　上意。今謂隨機所見者。此經佛身無定。前 義理中
X22n0424_p0652b08║   　　已辯。況經文但 言阿彌陀佛現在其前 。未曾指定
X22n0424_p0652b09║   　　現何 等身。越溪安得判 屬三十二 相。必謂劣 應。則
X22n0424_p0652b10║   　　劣 機自見。非此經專以 劣 應而被劣 機也。大本法
X22n0424_p0652b11║   　　藏願云 。我作佛時。假令十方眾生。皆作緣覺聲聞。
X22n0424_p0652b12║   　　皆坐禪一 心。欲計我年壽幾千億 萬劫 。無能知者。
X22n0424_p0652b13║   　　豈亦常所見身之 無量乎。是故入 滅雙林。或見靈
X22n0424_p0652b14║   　　山未散。舍那千文。或見丈 六 金身。佛本不移。機自
X22n0424_p0652b15║   　　異故。則 謂彼佛壽命。即無量之 無量。亦何 不可。
X22n0424_p0652b16║   　【疏】及其人民者。巧用倒語故。言人民者。佛如王故。
X22n0424_p0652b17║   　阿僧 祇。此云 無數。倍之 名無量無邊。人壽有二 。一
X22n0424_p0652b18║   　佛本願力 故。二 自功 德力 故。
X22n0424_p0652b19║   　　【鈔】倒語者。正語當云 佛及人民。壽命無量。如波羅
X22n0424_p0652b20║   　　密。云 彼岸到 。當是到 彼岸耳。以 意會之 。無以 辭害。
X22n0424_p0652b21║   　　佛如王者。彼國雖無君臣父子。然佛為法王。有君
X22n0424_p0652b22║   　　主 義。生彼國者。依佛學佛。有人民義。非如此土。版
X22n0424_p0652b23║   　　籍所統。實編氓也。僧 祇者。入 十大數之 首。從百洛
X22n0424_p0652b24║   　　叉。倍倍積累而生。又僧 祇僧 祇為一 無量。無量無
X22n0424_p0652c01║   　　量為一 無邊。今合言者。自有二 義。一 是實明其數。
X22n0424_p0652c02║   　　以 僧 祇計之 。有無量無邊僧 祇也。二 是極讚其多。
X22n0424_p0652c03║   　　無復邊量。無復窮盡之 僧 祇也。佛力 者。大本法藏
X22n0424_p0652c04║   　　願云 。我作佛時。我剎中人。壽命皆無央數劫 。無有
X22n0424_p0652c05║   　　能計其數者。是承佛願力 。有此壽故。自力 者。一 心
X22n0424_p0652c06║   　　念佛。心清淨故。蓮華化生。清虗之 身。不同質礙肉
X22n0424_p0652c07║   　　身。有老病死。是自精進力 。有此壽故。
X22n0424_p0652c08║   　【疏】問云 。此無量亦可即無量之 無量者。還有證否。
X22n0424_p0652c09║   　答。例 如華嚴中說。
X22n0424_p0652c10║   　　【鈔】上引觀疏云 。此無量是有量之 無量。而言亦可
X22n0424_p0652c11║   　　即無量之 無量者。以 今文正似 華嚴故。彼經十迴
X22n0424_p0652c12║   　　向文云 。無量阿僧 祇。釋云 。此非數中之 一 。但 是無
X22n0424_p0652c13║   　　數之 言。若定是數。便 當局限。今經亦云 無量無邊
X22n0424_p0652c14║   　　阿僧 祇。二 經文勢 。意極相類。故言彼佛壽命。亦可
X22n0424_p0652c15║   　　即是更無限量之 無量也。問。華嚴壽量品。謂娑婆
X22n0424_p0652c16║   　　世 界一 劫 。為極樂世 界一 晝夜。極樂世 界一 劫 。為
X22n0424_p0652c17║   　　袈裟幢世 界一 晝夜。展轉劫 日相對。乃至百萬阿
X22n0424_p0652c18║   　　僧 祇世 界。極於勝蓮華。則 極樂僅 勝娑婆。劣 後殊
X22n0424_p0652c19║   　　甚。安得為更無限量之 無量乎。答。彼鈔釋云 。三身
X22n0424_p0652c20║   　　既融。三壽無礙。即長能短。即短恒長。無長無短。長
X22n0424_p0652c21║   　　短存焉。一 一 圓融。言思斯絕。其義自明。不勞 更辯。
X22n0424_p0652c22║   　【疏】又壽命光 明者。約而言之 。少攝多故。二 部名題。
X22n0424_p0652c23║   　止曰無量壽者。約之 又約。體攝用故。若具 說者。依
X22n0424_p0652c24║   　報正報。悉皆無量。
X22n0424_p0653a01║   　　【鈔】約言者。佛具 萬德。今止舉壽命光 明者。如華嚴
X22n0424_p0653a02║   　　八 地。言身相無量。智慧無量。方便 無量。光 明無量。
X22n0424_p0653a03║   　　清淨音聲無量等。則 知舉二 事 者。以 少攝多也。體
X22n0424_p0653a04║   　　攝用者。或難既光 壽雙舉。云 何 大本及觀經題。皆
X22n0424_p0653a05║   　　止云 無量壽。不言光 者。復是何 義。良以 一 真如心。
X22n0424_p0653a06║   　　無去無來。亘古亘今。其壽無量。其光 亦爾。金體金
X22n0424_p0653a07║   　　光 。不相離故。起信 云 。心性不起。即是大智慧光 明。
X22n0424_p0653a08║   　　周徧法界。不起。壽也。智慧。光 也。言壽則 光 在其中。
X22n0424_p0653a09║   　　故單舉也。依正無量者。自佛一 身所有功 德。及如
X22n0424_p0653a10║   　　下文聲聞菩薩。乃至前 之 欄網行樹等。種種莊嚴。
X22n0424_p0653a11║   　　悉無量故。
X22n0424_p0653a12║   　【疏】稱理。則 自性常照。是光 明義。自性常寂。是壽命
X22n0424_p0653a13║   　義。自性寂照不二 。是阿彌陀義。
X22n0424_p0653a14║   　　【鈔】靈明洞徹。光 絕涯涘。湛寂常恒。壽何 籌算。常恒
X22n0424_p0653a15║   　　而復洞徹。故即壽而光 。洞徹而亦常恒。故即光 而
X22n0424_p0653a16║   　　壽。如是。則 阿彌陀佛。雖過十萬億 剎之 外。而實於
X22n0424_p0653a17║   　　此娑婆世 界眾生心中。結跏趺坐。儼 然不動 。何 乃
X22n0424_p0653a18║   　　佩 長生之 訣。枉自殤亡。負杲日之 明。翻成黑暗。心
X22n0424_p0653a19║   　　本是佛。自昧自心。佛本是心。自迷自佛。
X22n0424_p0653a20║   　○二 道成遠劫 。
X22n0424_p0653a21║   舍利 弗。阿彌陀佛成佛以 來。於今十劫 。
X22n0424_p0653a22║   　【疏】已知彼佛得名之 義。未審彼佛成佛至今。經幾
X22n0424_p0653a23║   　何 時。劫 者。具 云 劫 波。此云 時分。十劫 者。一 云 大劫 。
X22n0424_p0653a24║   　一 云 小劫 。今謂明遠。應是大劫 。又十大劫 。亦是一
X22n0424_p0653b01║   　期赴機之 說。究極而言。成佛以 來。亦應無量。如法
X22n0424_p0653b02║   　華中說。
X22n0424_p0653b03║   　　【鈔】一 大劫 者。成住 壞空。各二 十小劫 。八 十劫 終。方
X22n0424_p0653b04║   　　成大劫 。云 十大劫 。是八 百小劫 也。經意為明成佛
X22n0424_p0653b05║   　　久 遠。而曰小劫 。未見其遠。今依唐譯。云 十大劫 。亦
X22n0424_p0653b06║   　　應無量者。如法華中。眾疑世 尊成佛未久 。云 何 曠
X22n0424_p0653b07║   　　劫 菩薩是所教化。佛言。我實成佛以 來。無量無邊
X22n0424_p0653b08║   　　劫 。則 彌陀成佛。其可量乎。
X22n0424_p0653b09║   　【疏】若考阿彌陀佛。成佛以 前 因地。不但 法藏一 因。
X22n0424_p0653b10║   　有多種因。如諸經中說。
X22n0424_p0653b11║   　　【鈔】法藏因者。大本云 。定光 佛前 五 十三佛。名世 自
X22n0424_p0653b12║   　　在王。法藏時為國王。捨位 出家。發四十八 願。今阿
X22n0424_p0653b13║   　　彌陀佛。是法藏所成之 佛也。多種因者。一 。法華經。
X22n0424_p0653b14║   　　大通智勝如來時。十六 王子。出家淨修 梵行。求無
X22n0424_p0653b15║   　　上菩提。佛滅度後。常樂說是妙法華經。後悉成佛。
X22n0424_p0653b16║   　　第九王子。於西方成佛。彼王子者。今阿彌陀佛是。
X22n0424_p0653b17║   　　二 。悲華經云 。無量劫 前 。有轉輪王。名無諍念。供 養
X22n0424_p0653b18║   　　寶藏如來。時王發願。願成佛時。國中種種清淨莊
X22n0424_p0653b19║   　　嚴。佛與授記。過恒河沙劫 。西方世 界作佛。國名安
X22n0424_p0653b20║   　　樂。彼國王者。今阿彌陀佛是。三。大乘方等總持經
X22n0424_p0653b21║   　　云 。無垢燄稱起王如來時。有淨命比丘。總持諸經
X22n0424_p0653b22║   　　十四億 部。隨眾生願樂。廣為說法。彼比丘者。今阿
X22n0424_p0653b23║   　　彌陀佛是。四。賢劫 經云 。雲雷吼如來時。有王子名
X22n0424_p0653b24║   　　淨福報眾音。供 養彼佛。彼王子者。今阿彌陀佛是。
X22n0424_p0653c01║   　　五 。彼經又云 。金龍決光 佛時。有法師名無限量寶
X22n0424_p0653c02║   　　音行。力 弘經法。彼法師者。今阿彌陀佛是。六 。觀佛
X22n0424_p0653c03║   　　三昧第九經云 。空王佛時。有四比丘。煩惱覆心。空
X22n0424_p0653c04║   　　中教令觀佛。遂得念佛三昧。彼第三比丘。今阿彌
X22n0424_p0653c05║   　　陀佛是。七。如幻三摩地無量印法門經云 。獅子遊
X22n0424_p0653c06║   　　戲金光 如來時。有國王名勝威。尊重供 養彼佛。修
X22n0424_p0653c07║   　　禪定行。彼國王者。今阿彌陀佛是。八 。一 向出生菩
X22n0424_p0653c08║   　　薩經云 。阿彌陀佛。昔為太子。聞此微妙法門。奉持
X22n0424_p0653c09║   　　精進。七千歲中。脅不至席。不念愛欲財寶。不問他
X22n0424_p0653c10║   　　事 。常獨處止。意不傾 動 。復教化八 千億 萬那由他
X22n0424_p0653c11║   　　人。得不退轉。彼太子者。今阿彌陀佛是。以 上略舉
X22n0424_p0653c12║   　　數端。若其多劫 多因。亦應無量。
X22n0424_p0653c13║   　【疏】稱理。則 自性本來成佛。是十劫 義。
X22n0424_p0653c14║   　　【鈔】華嚴舉十。是表無盡。即今自性成佛以 來。何 止
X22n0424_p0653c15║   　　威音那邊更那邊。塵沙劫 又塵沙劫 也。若定執十
X22n0424_p0653c16║   　　劫 。昔人道。猶是王老師兒孫。
X22n0424_p0653c17║   　○二 化伴 (二 )。　　初 見在二 往生。
X22n0424_p0653c18║   　○初 見在(三)。　　初 聲聞二 菩薩三總結。
X22n0424_p0653c19║   　○初 聲聞。
X22n0424_p0653c20║   又舍利 弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非
X22n0424_p0653c21║   是算數之 所能知。
X22n0424_p0653c22║   　【疏】主 必有伴 。先聲聞。次菩薩。明皆賢聖之 侶 也。今
X22n0424_p0653c23║   　初 聲聞。聲聞者。聞四諦聲教而得證果。阿羅漢者。
X22n0424_p0653c24║   　揀非前 三也。不言緣覺。攝聲聞中故。非算數者。甚
X22n0424_p0654a01║   　言其多也。
X22n0424_p0654a02║   　　【鈔】聞四諦者。世 尊為憍陳如等五 人。轉苦集滅道
X22n0424_p0654a03║   　　法輪。初 示。二 勸 。至三則 證。諸漏已盡。成阿羅漢。因
X22n0424_p0654a04║   　　聞聲教以 得開明。故名聲聞。聲聞之 號。通前 三果。
X22n0424_p0654a05║   　　今四果也。緣覺攝者。緣覺觀十二 因緣而得開悟。
X22n0424_p0654a06║   　　雖十二 支。而束之 不出四諦。雖有利 生之 心。而亦
X22n0424_p0654a07║   　　未廣。故攝聲聞中也。算數者。世 間算數。盡於九章。
X22n0424_p0654a08║   　　佛說算數。如阿僧 祇品。則 非世 人心力 所計。今云
X22n0424_p0654a09║   　　算數。通世 出世 間而言也。以 其多多無盡。超出算
X22n0424_p0654a10║   　　數之 外。雖洛閎一 行。無所施其巧者也。上言無量
X22n0424_p0654a11║   　　無邊。十大數中當其二 三。是有算數。而今言非是
X22n0424_p0654a12║   　　算數所知。故知無量。乃讚歎極多之 語。未可以 常
X22n0424_p0654a13║   　　數泥也。如大本云 。假使比丘滿億 那由他百千數
X22n0424_p0654a14║   　　量。皆如目連神通。欲共計算彼佛初 會聲聞。盡其
X22n0424_p0654a15║   　　神力 。百分中不能知一 。乃至鄔波尼殺曇分。亦不
X22n0424_p0654a16║   　　能知一 。又云 。佛告阿難。假使有人。出一 身毛。碎為
X22n0424_p0654a17║   　　微塵。以 一 一 塵。投海出水。毛塵水多。海中水多。阿
X22n0424_p0654a18║   　　難答言。毛塵出水。不及半合。海水無量。佛言。彼佛
X22n0424_p0654a19║   　　剎中聲聞弟子。有知數者。如毛塵水。數未盡者。如
X22n0424_p0654a20║   　　海中水。
X22n0424_p0654a21║   　【疏】論言二 乘不生。今言聲聞者。以 慣習小。不久 證
X22n0424_p0654a22║   　大。終無小故。如觀疏說。若據變化。小亦無礙。
X22n0424_p0654a23║   　　【鈔】終無小者。觀經疏謂習小之 人。本不得生。繇彼
X22n0424_p0654a24║   　　臨終。發大乘心。亦乃得生。以 慣習小。纔聞苦空無
X22n0424_p0654b01║   　　常等法。順其先習。遂證小果。而向大之 心已成。況
X22n0424_p0654b02║   　　得近佛。自當不久 證大。安在其為聲聞乎。是則 經
X22n0424_p0654b03║   　　舉聲聞。以 暫有故。論明二 乘不生者。以 終無故。小
X22n0424_p0654b04║   　　亦無礙者。淨土尚容眾鳥。聲聞豈不鳥如。鳥既變
X22n0424_p0654b05║   　　化所成。聲聞寧獨實有。縱使彼國久 有聲聞。亦復
X22n0424_p0654b06║   　　何 礙。
X22n0424_p0654b07║   　○二 菩薩。
X22n0424_p0654b08║   諸菩薩眾。亦復如是。
X22n0424_p0654b09║   　【疏】承上不獨小乘。諸大乘菩薩無不生故。亦復者。
X22n0424_p0654b10║   　亦無量無邊不可算數也。又復具 無量無邊功 德。
X22n0424_p0654b11║   　如大本中說。
X22n0424_p0654b12║   　　【鈔】菩薩者。自初 心以 至地盡。前 如教起中辯。後如
X22n0424_p0654b13║   　　補處文中所引。甚多無量。何 可數計。功 德者。大本
X22n0424_p0654b14║   　　佛讚彼國菩薩種種功 德。為二 十三喻。一 。堅固不
X22n0424_p0654b15║   　　動 。如須彌山。二 。智慧明了 。如明日月。三。廣大如海。
X22n0424_p0654b16║   　　出功 德寶故。四。熾盛如火。燒煩惱薪故。五 。忍辱如
X22n0424_p0654b17║   　　地。一 切平等故。六 。清淨如水。洗諸塵垢故。乃至二
X22n0424_p0654b18║   　　十三。如慈氏觀。等法界故。末復結云 。今為汝等舉
X22n0424_p0654b19║   　　要言之 。若廣說者。一 劫 不盡。則 知菩薩之 數。無量
X22n0424_p0654b20║   　　無邊。菩薩功 德。亦無量無邊也。
X22n0424_p0654b21║   　【疏】如華嚴云 。如來所都。諸清淨眾。於中止住 。正同
X22n0424_p0654b22║   　此義。
X22n0424_p0654b23║   　　【鈔】華嚴二 十五 經云 。一 切諸佛國土莊嚴。如來所
X22n0424_p0654b24║   　　都。不可思議。同行宿緣諸清淨眾。於中止住 。未來
X22n0424_p0654c01║   　　世 中。當成正覺。如來所都。即阿彌陀佛極樂國土。
X22n0424_p0654c02║   　　清淨眾者。即諸菩薩。未來成佛。即下文一 生補處。
X22n0424_p0654c03║   　【疏】稱理。則 自性即空即假。是佛有聲聞菩薩義。
X22n0424_p0654c04║   　　【鈔】性空。則 一 真凝寂。性假。則 萬用恒沙。凝寂。則 杳
X22n0424_p0654c05║   　　莫邊涯。恒沙。則 廣無際限。曾何 算數可得評量者
X22n0424_p0654c06║   　　哉。是則 賢聖三乘。共宗一 佛。真俗 二 諦。同出一 心。
X22n0424_p0654c07║   　　一 心了 然。福足慧足。
X22n0424_p0654c08║   　○三總結。
X22n0424_p0654c09║   舍利 弗。彼佛國土。成就如是功 德莊嚴。
X22n0424_p0654c10║   　【疏】結上聲聞菩薩弟子莊嚴。皆彼佛宿因願行功
X22n0424_p0654c11║   　德之 所成就也。論云 。如來淨華聚。正覺華得生。是
X22n0424_p0654c12║   　也。
X22n0424_p0654c13║   　　【鈔】願者。大本法藏願云 。我作佛時。剎中菩薩。神通
X22n0424_p0654c14║   　　智慧辯才。相好威神。悉皆如佛。今來成佛。得遂所
X22n0424_p0654c15║   　　願也。行者。大本言爾時法藏教化眾生。修 行六 度。
X22n0424_p0654c16║   　　廣行教化。致無量眾生。發菩提心。行今成就。有斯
X22n0424_p0654c17║   　　莊嚴也。淨華聚者。如淨名經。七種淨華。一 者戒淨。
X22n0424_p0654c18║   　　三業淨故。二 者心淨。煩惱結漏盡故。三者見淨。見
X22n0424_p0654c19║   　　法真性。不起妄想故。四者度疑淨。見深疑斷故。五
X22n0424_p0654c20║   　　者分別 道淨。是道宜行。非道宜捨故。六 者行斷知
X22n0424_p0654c21║   　　見淨。所行所斷通達故。七者涅槃淨。以 無學故。海
X22n0424_p0654c22║   　　東謂論頌聲聞。今謂亦可兼 通菩薩。如道品亦通
X22n0424_p0654c23║   　　大小乘故。自欄網行樹至此。依正共五 番莊嚴。極
X22n0424_p0654c24║   　　樂之 義。略盡於是。下文眾生生者。及補處等。亦正
X22n0424_p0655a01║   　　報中攝。
X22n0424_p0655a02║   　○二 往生(二 )。　　初 大眾二 上首。
X22n0424_p0655a03║   　○初 大眾。
X22n0424_p0655a04║   又舍利 弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。
X22n0424_p0655a05║   　【疏】承上不獨見在彼國。無非賢聖。但 有生者。悉皆
X22n0424_p0655a06║   　不退也。眾生者。統攝一 切。阿鞞跋致者。此云 不退
X22n0424_p0655a07║   　轉地。如大本及論所明。復有多種因緣。故得不退。
X22n0424_p0655a08║   　如十疑五 種。通讚十勝。羣疑三十益等。
X22n0424_p0655a09║   　　【鈔】生皆不退者。恐疑彼國固多賢聖然是久 修 上
X22n0424_p0655a10║   　　士。其新生者。未必不退。故言不論聖凡。但 往生者。
X22n0424_p0655a11║   　　即不退轉。以 決其志也。大本所明者。如云 。生彼國
X22n0424_p0655a12║   　　者。處仁遷義。不妄動 作。終無淫怒之 心。愚癡之 態。
X22n0424_p0655a13║   　　又云 。生彼國者。皆悉具 足三十二 相。諸根明利 。乃
X22n0424_p0655a14║   　　至成佛。不受惡趣。又論頌云 。人天不動 眾。清淨智
X22n0424_p0655a15║   　　海生。不動 即不退也。良繇念佛之 力 。得依如來智
X22n0424_p0655a16║   　　海。含潤而生。有進無退故。五 種者。十疑論云 。有五
X22n0424_p0655a17║   　　因緣。故得不退。一 者彌陀大悲願力 攝持。故不退。
X22n0424_p0655a18║   　　今釋。謂如大本法藏願云 。我作佛時。聞我名號。皈
X22n0424_p0655a19║   　　依精進。即得第一 忍。第二 忍。第三忍。於諸佛法。永
X22n0424_p0655a20║   　　不退轉。譬如涉海。得乘巨航。不沈溺故。二 者佛光
X22n0424_p0655a21║   　　常照。故菩提心增進不退。今釋。謂如大本言。見佛
X22n0424_p0655a22║   　　光 明。而生慈心。又念佛之 人。佛放光 明。攝受此人。
X22n0424_p0655a23║   　　譬如日月。照燭闇途。不墮坑塹故。三者水鳥樹林。
X22n0424_p0655a24║   　　風聲樂響。皆說苦空。聞者常起念佛法僧 之 心。故
X22n0424_p0655b01║   　　不退。今釋。謂如此經。及二 部中說。譬之 亡者。聞鐘
X22n0424_p0655b02║   　　磬聲。增其正念故。四者純諸菩薩。以 為勝友。外無
X22n0424_p0655b03║   　　魔邪。內無煩惱。故不退。今釋。謂如此經言。諸上善
X22n0424_p0655b04║   　　人。同會一 處。譬之 置子莊嶽。不復楚語故。五 者壽
X22n0424_p0655b05║   　　命永劫 。與佛齊等。故不退。今釋。謂如經言。佛及人
X22n0424_p0655b06║   　　民。壽命無邊。譬之 涉萬里途。假以 時日。終至寶所
X22n0424_p0655b07║   　　故。十勝三十益。大約同此。恐繁不引。
X22n0424_p0655b08║   　【疏】又不退三義。大乘不退。已得不退。未得不退。例
X22n0424_p0655b09║   　如彌勒 問經說。
X22n0424_p0655b10║   　　【鈔】大乘不退者。往生彼國。趨入 大乘。更不退轉。復
X22n0424_p0655b11║   　　作二 乘故。已得不退者。但 生彼國。凡所已得。更不
X22n0424_p0655b12║   　　退轉。喪失本有故。未得不退者。但 生彼國。凡所未
X22n0424_p0655b13║   　　得。更不退轉。阻其前 進故。又彌勒 問經云 。自分堅
X22n0424_p0655b14║   　　固名不退。勝進不壞名不轉。今以 大乘已得未得
X22n0424_p0655b15║   　　三義參之 。則 前 二 同乎自分。後一 同乎勝進也。
X22n0424_p0655b16║   　【疏】又同名不退。而有淺深。如起信 。妙宗。及慈照所
X22n0424_p0655b17║   　說等。
X22n0424_p0655b18║   　　【鈔】起信 論云 。生彼國者。常見佛故。終得不退。疏明
X22n0424_p0655b19║   　　不退有三位 。一 者信 行未備 。未得不退。以 無退緣。
X22n0424_p0655b20║   　　名不退。二 者信 位 滿。入 十住 。得少分法身。名不退
X22n0424_p0655b21║   　　三者賢位 滿。入 初 地以 去。證徧滿法身。名不退。又
X22n0424_p0655b22║   　　妙宗鈔云 。不退有三。若破見思。名位 不退。則 永不
X22n0424_p0655b23║   　　失超凡之 位 。伏斷塵沙。名行不退。則 永不失菩薩
X22n0424_p0655b24║   　　之 行。若破無明。名念不退。則 永不失中道正念。又
X22n0424_p0655c01║   　　慈照宗主 。四土圖說。以 未斷煩惱。生同居土。為願
X22n0424_p0655c02║   　　不退。破見思。生方便 土。為行不退。破塵沙。分破無
X22n0424_p0655c03║   　　明。生實報土。為智不退。破三惑盡。生寂光 土。為位
X22n0424_p0655c04║   　　不退。則 不退名同。而淺深自別 。如九品義。
X22n0424_p0655c05║   　【疏】又四教不退。非今經義。
X22n0424_p0655c06║   　　【鈔】四教各明不退。謂藏教別 相念不退。通教性地
X22n0424_p0655c07║   　　不退。別 教七住 不退。圓教七信 不退。則 知自此以
X22n0424_p0655c08║   　　前 。進退未定。今念佛者。但 生彼國。雖惡人畜生。即
X22n0424_p0655c09║   　　得不退。豈不勝妙直捷。異乎諸教。
X22n0424_p0655c10║   　【疏】稱理。則 自性常住 。是不退轉義。
X22n0424_p0655c11║   　　【鈔】譬如虗空。自古及今。不曾退轉。縱欲退轉。退至
X22n0424_p0655c12║   　　何 所。
X22n0424_p0655c13║   　○二 上首。
X22n0424_p0655c14║   其中多有一 生補處。其數甚多。非是算數所能知之 。
X22n0424_p0655c15║   但 可以 無量無邊阿僧 祇說。
X22n0424_p0655c16║   　【疏】承上言生彼國者。豈惟不退。復有補處菩薩不
X22n0424_p0655c17║   　可勝紀。深勸 求生也。補處者。止此一 生。次補佛位 。
X22n0424_p0655c18║   　即等覺菩薩也。
X22n0424_p0655c19║   　　【鈔】深勸 求生者。生皆不退。已超餘國。復多補處。可
X22n0424_p0655c20║   　　謂超越殊勝。極其至也。止此一 生者。此土修 行。捨
X22n0424_p0655c21║   　　身受身。千生萬生。未有窮已。乃至證三果者。猶尚
X22n0424_p0655c22║   　　有生。阿羅漢地。方斷後有。雖斷後有。不得成佛。今
X22n0424_p0655c23║   　　此唯餘一 生。次即補佛。前 如護明。後如慈氏。菩薩
X22n0424_p0655c24║   　　之 極位 也。又大本云 。生彼國者。皆具 三十二 相。究
X22n0424_p0656a01║   　　竟深入 妙法要義。皆當一 生遂補佛處。據此。則 如
X22n0424_p0656a02║   　　儲君暫在東宮。必紹南面。非餘百官轉展陞進。止
X22n0424_p0656a03║   　　是位 極人臣之 比也。此等菩薩。咸皆往生。薄劣 西
X22n0424_p0656a04║   　　方。不揣甚矣。
X22n0424_p0656a05║   　【疏】問。彼處觀音。次當補佛。次乃勢 至。勢 至之 後。不
X22n0424_p0656a06║   　聞補者。今言補處甚多。何 日當補。又補處者。菩薩
X22n0424_p0656a07║   　地盡。住 等覺位 。如星中月。何 得甚多。而在彼國。答。
X22n0424_p0656a08║   　補處不必定補彌陀之 處。十方世 界無盡。諸佛涅
X22n0424_p0656a09║   　槃無盡。補處菩薩亦無盡。住 彼國中。而待補處。奚
X22n0424_p0656a10║   　為不可。又諸佛尚如微塵。無有窮盡。況復菩薩。其
X22n0424_p0656a11║   　數甚多。無足疑也。如大本中說。
X22n0424_p0656a12║   　　【鈔】大本云 。佛告彌勒 。此世 界中。有七百二 十億 菩
X22n0424_p0656a13║   　　薩生彼。一 一 已曾供 養無央數佛。如彌勒 者。諸小
X22n0424_p0656a14║   　　菩薩不可勝紀。他方世 界。第一 光 遠照佛所。有八
X22n0424_p0656a15║   　　十億 菩薩。皆當往生。第二 寶藏佛所。有九十億 。第
X22n0424_p0656a16║   　　三無量音佛所。有二 百二 十億 。展轉至十四佛剎。
X22n0424_p0656a17║   　　以 及無量佛剎。往生者不可復計。但 說佛名。窮劫
X22n0424_p0656a18║   　　不盡。況其菩薩當往生者。言如彌勒 。則 甚多補處。
X22n0424_p0656a19║   　　益可為證。
X22n0424_p0656a20║   　【疏】如上依正二 報。或經文中有。本願中無。或本願
X22n0424_p0656a21║   　中有。經文中無。互 見無礙。
X22n0424_p0656a22║   　　【鈔】若據慕佛發願。滿願成佛。則 彼方種種所有。皆
X22n0424_p0656a23║   　　彼佛願願所成。悉應契合。今明互 為有無者。以 文
X22n0424_p0656a24║   　　雖小殊。而意則 具 足也。又如法藏願云 。我作佛時。
X22n0424_p0656b01║   　　剎中諸天人民。一 切萬物。皆嚴淨光 麗。形色殊特。
X22n0424_p0656b02║   　　窮微極妙。無能稱量者。雖得天眼。不能辨其名數。
X22n0424_p0656b03║   　　觀此。則 正報依報。攝無不盡。不可拘文而限義也。
X22n0424_p0656b04║   　【疏】稱理。則 自性決定成佛。是一 生補處義。
X22n0424_p0656b05║   　　【鈔】圭峰云 。今知心是佛心。定當作佛。然而本來成
X22n0424_p0656b06║   　　佛。非作得故。則 但 見始覺新來。不知本覺固有。可
X22n0424_p0656b07║   　　謂補則 決定補。成則 實不成。
X22n0424_p0656b08║   　○二 正示願行令知修 證(四)。　　初 發願二 起行三
X22n0424_p0656b09║   　　感果四結勸 。
X22n0424_p0656b10║   　○初 發願(二 )。　　初 勸 發願心二 出其所以 。
X22n0424_p0656b11║   　○初 勸 發願心。
X22n0424_p0656b12║   舍利 弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。
X22n0424_p0656b13║   　【疏】上陳依正二 報。今言眾生得聞此者。應當發起
X22n0424_p0656b14║   　大願。願生彼國。是為第一 重勸 。後乃反覆申明。
X22n0424_p0656b15║   　　【鈔】第一 重勸 者。經中反復勸 聞。勸 信 。勸 願。約有四
X22n0424_p0656b16║   　　重。今當最初 。是聞依正莊嚴勝妙功 德之 說而發
X22n0424_p0656b17║   　　願也。二 言聞是說者。是聞一 心持名決定往生之
X22n0424_p0656b18║   　　說而發願也。三言聞是經者。是聞持名佛護不退
X22n0424_p0656b19║   　　菩提之 說而信 受也。不言願者。信 受即願故。四言
X22n0424_p0656b20║   　　若有信 者。是總結聞已深信 。信 有願者無一 不生
X22n0424_p0656b21║   　　之 說而發願也。聞聞轉深。願願倍切。語雖反覆。義
X22n0424_p0656b22║   　　不雷重。憫物情深。誨人不倦。
X22n0424_p0656b23║   　【疏】又聞攝信 義。願攝行義。三事 資糧。悉備 於此。
X22n0424_p0656b24║   　　【鈔】聞然後信 。匪聞則 信 自何 生。願然後行。無願則
X22n0424_p0656c01║   　　行何 繇起。下文信 行。此為本原。信 行願三。淨土資
X22n0424_p0656c02║   　　糧。充 足無欠。
X22n0424_p0656c03║   　【疏】又願之 為力 。不可思議。彼佛淨土。亦繇願故。臨
X22n0424_p0656c04║   　終往生。惟仗願故。三界因果。悉隨願故。諸大菩薩。
X22n0424_p0656c05║   　皆願生故。
X22n0424_p0656c06║   　　【鈔】彼佛淨土者。法藏以 因中四十八 願。今成佛道。
X22n0424_p0656c07║   　　廣度眾生。則 如來無盡功 德。皆從願生。故云 不可
X22n0424_p0656c08║   　　思議。臨終往生者。行願品言。是人臨命終時。一 切
X22n0424_p0656c09║   　　諸根。悉皆敗壞。以 致親屬威勢 。象馬珍寶等。悉皆
X22n0424_p0656c10║   　　散滅。惟有願王不相捨離。一 切時中引導其前 。一
X22n0424_p0656c11║   　　剎那間。即得往生極樂世 界。故云 不可思議。三界
X22n0424_p0656c12║   　　因果者。願受天樂。則 貧母上生。願作冥 王。則 嶽神
X22n0424_p0656c13║   　　治鬼。種種隨願。莫為而為。故云 不可思議。菩薩願
X22n0424_p0656c14║   　　生者。普賢頌云 。願我臨欲命終時。盡除一 切諸障
X22n0424_p0656c15║   　　礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎乃至願蒙
X22n0424_p0656c16║   　　授記。廣利 眾生等。至如文殊發願往生所說之 偈。
X22n0424_p0656c17║   　　亦云 。願我命終時。滅除諸障礙。面見彌陀佛。往生
X22n0424_p0656c18║   　　安樂剎。與普賢若合符節。他如天親龍樹等。多難
X22n0424_p0656c19║   　　悉陳。故云 不可思議。
X22n0424_p0656c20║   　【疏】稱理。則 自性還歸本體。是願生彼國義。
X22n0424_p0656c21║   　　【鈔】若知本體不離當處。則 非生彼國。乃生此國耳。
X22n0424_p0656c22║   　　雖云 十萬億 程。何 曾咫尺動 步。故謂不勞 彈指到
X22n0424_p0656c23║   　　西方也。如其真如不守自性。五 道隨緣。則 是窮子
X22n0424_p0656c24║   　　旅泊他鄉。應歸故里。
X22n0424_p0657a01║   　○二 出其所以 。
X22n0424_p0657a02║   所以 者何 。得與如是諸上善人。俱 會一 處。
X22n0424_p0657a03║   　【疏】此躡前 徵起。何 故教人發願生彼。以 彼國是諸
X22n0424_p0657a04║   　上善人同會之 處。得生彼國。則 入 如是勝會。故當
X22n0424_p0657a05║   　求生。
X22n0424_p0657a06║   　　【鈔】徵有二 義。一 者娑婆亦是佛邦。何 必遠離故國。
X22n0424_p0657a07║   　　二 者十方無盡佛剎。若為偏 向西方。故徵其繇。今
X22n0424_p0657a08║   　　融而答之 。復有三義。一 者。或有國土。人畜鬼獄。之
X22n0424_p0657a09║   　　所共居。未必皆人故。二 者。或有國土。雖純人所居。
X22n0424_p0657a10║   　　未必皆善故。三者。或有國土。雖純善人所居。未必
X22n0424_p0657a11║   　　皆上善故。今曰諸上善人。則 不獨為人中之 善。亦
X22n0424_p0657a12║   　　復善中之 善也。如上所列 聲聞菩薩。乃至補處。此
X22n0424_p0657a13║   　　等諸上善人。今得往生。即與俱 會一 處。所謂觀音
X22n0424_p0657a14║   　　勢 至。把手共行。文殊普賢。親為勝友。喻如登龍與
X22n0424_p0657a15║   　　瀛。世 所希故。是以 大士求登蓮錄。況復凡夫。卜居
X22n0424_p0657a16║   　　猶擇里仁。矧云 學道。如斯勝會。可勿 願歟。
X22n0424_p0657a17║   　【疏】問。生極樂者。其類不一 。何 得槩稱上善。答。以 皆
X22n0424_p0657a18║   　得不退轉故。
X22n0424_p0657a19║   　　【鈔】類不一 者。謂有聖有凡。有大有小。上中下品。分
X22n0424_p0657a20║   　　位 秩然。乃略其中下。槩曰上善。故為此難。今明眾
X22n0424_p0657a21║   　　生生者。皆是阿鞞跋致。則 究竟皆成無上正覺。是
X22n0424_p0657a22║   　　佛境界。故無別 也。
X22n0424_p0657a23║   　【疏】稱理。則 自性萬善同歸。是同會一 處義。
X22n0424_p0657a24║   　　【鈔】百川會於一 海。眾景會於一 空。諸上善人。不會
X22n0424_p0657b01║   　　此之 一 處。而將奚會。
X22n0424_p0657b02║   　○二 起行(二 )。　　初 揀餘行二 示正行。
X22n0424_p0657b03║   　○初 揀餘行。
X22n0424_p0657b04║   舍利 弗。不可以 少善根福德因緣。得生彼國。
X22n0424_p0657b05║   　【疏】承上言凡羣易就。善聚難親。何 況最上善人之
X22n0424_p0657b06║   　會。豈可以 少善少福而得生也。於中靈芝。以 善根
X22n0424_p0657b07║   　為正行。屬之 持名。以 福德為助 行。屬之 淨業。三福。
X22n0424_p0657b08║   　海東。則 總以 多善多福為正行。云 是發菩提心。以
X22n0424_p0657b09║   　少善少福為助 行。云 是執持名號。二 義相違。今雙
X22n0424_p0657b10║   　為和會。謂欲生彼國。須多善多福。今持名。乃善中
X22n0424_p0657b11║   　之 善。福中之 福。正所謂發菩提心。而為生彼國之
X22n0424_p0657b12║   　大因緣也。
X22n0424_p0657b13║   　　【鈔】相違者。一 以 持名屬正。一 以 持名屬助 。二 說矛
X22n0424_p0657b14║   　　盾。而此經大旨。正重持名。若持名為助 行。則 下文
X22n0424_p0657b15║   　　聞說阿彌陀佛。執持名號。義云 何 通。助 行持名。斷
X22n0424_p0657b16║   　　無此理。又靈芝以 觀經三福配此福德。則 第三福
X22n0424_p0657b17║   　　發菩提心。乃成助 行。與海東菩提心為正行。二 亦
X22n0424_p0657b18║   　　矛盾。而觀經以 三福為淨業正因。則 助 行菩提。亦
X22n0424_p0657b19║   　　無此理。今雙為和會者。還以 持名為正行。復以 持
X22n0424_p0657b20║   　　名為發菩提心。則 雙取兩家。而和會其義也。善根
X22n0424_p0657b21║   　　者。觀經。則 如上第三福發菩提心。大本。則 三輩往
X22n0424_p0657b22║   　　生。皆言發菩提心。據此。則 發凡夫心。是謂無善根。
X22n0424_p0657b23║   　　發聲聞心。不發菩提心者。是謂少善根也。福德者。
X22n0424_p0657b24║   　　觀經。則 孝養父母等。大本。則 修 諸功 德等。據此。則
X22n0424_p0657c01║   　　施戒等。乃至立寺造像 禪誦苦行一 切福業。捨置
X22n0424_p0657c02║   　　不作。是謂無福德。但 作此福。種人天小果有漏之
X22n0424_p0657c03║   　　因。是謂少福德也善中善者。自有五 義。以 具 智論
X22n0424_p0657c04║   　　五 菩提心故。一 。發心菩提。謂於無量生死中。發大
X22n0424_p0657c05║   　　菩提心也。而持名。正於凡夫生死心中。起大覺故。
X22n0424_p0657c06║   　　二 。伏心菩提。謂斷諸煩惱。降伏其心也。而持名。則
X22n0424_p0657c07║   　　正念纔彰。煩惱自滅故。三。明心菩提。謂了 達諸法
X22n0424_p0657c08║   　　實相也。而持名。正即此一 心。明了 一 切諸法實相
X22n0424_p0657c09║   　　故。四。出到 菩提。謂得無生忍。出三界。到 薩婆若也。
X22n0424_p0657c10║   　　而持名。即得一 二 三忍。捷超生死。趨一 切智故。五 。
X22n0424_p0657c11║   　　無上菩提。謂坐道場。成最正覺也。而持名。則 得不
X22n0424_p0657c12║   　　退轉地。直至成佛故。又海東疏引菩薩心地品云 。
X22n0424_p0657c13║   　　諸菩薩初 發心。能攝一 切菩提分法。殊勝善根。瑜
X22n0424_p0657c14║   　　伽 第三十七云 。菩薩所集善根。以 純一 淨妙信 心。
X22n0424_p0657c15║   　　迴向無上菩提。梁攝第十云 。所作善根。悉以 迴向
X22n0424_p0657c16║   　　無上菩提。則 皆以 菩提為善根。而今經持名。正迴
X22n0424_p0657c17║   　　向無上菩提之 善根也。以 阿彌陀佛。即無上菩提
X22n0424_p0657c18║   　　故。是則 善中之 善。名多善也。福中福者。亦有二 義。
X22n0424_p0657c19║   　　一 者彌陀乃萬德名號。一 名纔舉。萬德齊圓。不期
X22n0424_p0657c20║   　　於福。福已備 故。二 者以 持念力 。自然諸惡不作。眾
X22n0424_p0657c21║   　　善奉行。以 之 修 福。福易集故。是則 福中之 福。名多
X22n0424_p0657c22║   　　福也。
X22n0424_p0657c23║   　【疏】因緣者。清涼以 親能發起為因。假之 助 發為緣。
X22n0424_p0657c24║   　今此復有二 義。一 者善根為因。福德為緣。二 者善
X22n0424_p0658a01║   　福各有因緣。
X22n0424_p0658a02║   　　【鈔】善因福緣者。菩提善根。入 道正因。如諸經言。不
X22n0424_p0658a03║   　　發正覺菩提之 心。雖行六 度萬行。經恒沙劫 。終不
X22n0424_p0658a04║   　　成佛。故知萬善之 所根本。是之 謂因。然須一 切福
X22n0424_p0658a05║   　　德。助 成菩提。以 福濟慧。以 事 實理。輔翼入 道。是之
X22n0424_p0658a06║   　　謂緣。各有因緣者。善根福德。其所繇來。從何 發心。
X22n0424_p0658a07║   　　均名曰因。而善根發起。必有種種善緣為助 。福德
X22n0424_p0658a08║   　　發起。必有種種福緣為助 。是各有其緣也。
X22n0424_p0658a09║   　【疏】問。何 故觀經發菩提心在第三福。答。以 福有事
X22n0424_p0658a10║   　理。不專事 故。
X22n0424_p0658a11║   　　【鈔】觀經三福。一 者孝養父母。奉事 師長。慈心不殺。
X22n0424_p0658a12║   　　修 十善業。二 者受持三歸。具 足眾戒。不犯威儀 。三
X22n0424_p0658a13║   　　者發菩提心。深信 因果。讀誦大乘。勸 進行者。難謂
X22n0424_p0658a14║   　　云 何 發菩提心。而與上之 二 者同名曰福。今明福
X22n0424_p0658a15║   　　有事 理。此菩提心。是般若中如虗空不可思量之
X22n0424_p0658a16║   　　福。非達摩所斥人天有漏之 福也。故前 二 福猶共
X22n0424_p0658a17║   　　凡小。此獨擅大乘耳。然今疏不以 配福。而屬之 善
X22n0424_p0658a18║   　　根者何 。良以 善之 與福。別 之 則 二 。總之 則 一 。別 而
X22n0424_p0658a19║   　　言之 。則 菩提心偏 屬善根。總而言之 。則 菩提心。亦
X22n0424_p0658a20║   　　可云 福。觀經總舉言福無礙。問。寶積大本云 。欲見
X22n0424_p0658a21║   　　無量壽佛者。應發無上菩提心。復當專念彼國。積
X22n0424_p0658a22║   　　集善根。則 菩提善根。似 為二 事 。今何 直以 善根屬
X22n0424_p0658a23║   　　菩提心。答。彼但 言善根。此乃云 多善根。多之 一 字。
X22n0424_p0658a24║   　　非菩提心。何 以 當此。
X22n0424_p0658b01║   　【疏】問。即持名為多善根福德。此經之 外。別 有證據
X22n0424_p0658b02║   　否。答。歷歷可證。如大悲大品等說。
X22n0424_p0658b03║   　　【鈔】證善根者。大悲經云 。一 稱佛名。以 是善根。入 涅
X22n0424_p0658b04║   　　槃界。不可窮盡。又云 。我滅度後。北天竺國。有比丘
X22n0424_p0658b05║   　　名祈婆伽 。修 習無量最勝善根。已而命終。生於西
X22n0424_p0658b06║   　　方過百千億 世 界。無量壽佛國。以 後成佛。號無垢
X22n0424_p0658b07║   　　光 如來。又大莊嚴經論。佛世 一 老人來求出家。舍
X22n0424_p0658b08║   　　利 弗等諸大弟子俱 不肯度。以 觀彼多劫 無善根
X22n0424_p0658b09║   　　故。佛自度之 。即證道果。因告大眾。此人無量劫 前 。
X22n0424_p0658b10║   　　為採薪人。猛虎逼極。大怖上樹。稱南無佛。以 是善
X22n0424_p0658b11║   　　根。遇我得度。華嚴第十迴向云 。願憶念無量無邊
X22n0424_p0658b12║   　　世 界。去來現在一 切諸佛。而次云 。以 此念佛善根。
X22n0424_p0658b13║   　　凡此。皆持名為多善根之 明證也。證福德者。大品
X22n0424_p0658b14║   　　般若經云 。若人散心念佛。亦得離苦。其福不盡。況
X22n0424_p0658b15║   　　定意念。稱揚諸佛功 德經云 。若有得聞無量壽如
X22n0424_p0658b16║   　　來名者。一 心信 樂。持諷誦念。此人當得無量之 福。
X22n0424_p0658b17║   　　永離三途。命終之 後。往生彼剎。智論云 。譬如有人
X22n0424_p0658b18║   　　初 生墮地。即能日行千里。滿一 千歲。七寶奉佛。不
X22n0424_p0658b19║   　　如有人。於後惡世 。一 聲稱念阿彌陀佛。其福勝彼。
X22n0424_p0658b20║   　　增一 阿含經云 。四事 供 養閻浮提一 切眾生。若有
X22n0424_p0658b21║   　　稱佛名號。如[聲-耳+牛]乳 頃。功 德過上。不可思議。凡此。皆
X22n0424_p0658b22║   　　持名為多福德之 明證也。又寶積十九經云 。時一
X22n0424_p0658b23║   　　比丘。聞佛讚揚不動 如來佛剎功 德。心生貪著。而
X22n0424_p0658b24║   　　念生彼。佛言。不以 愛戀之 心。遂得往生。惟有植諸
X22n0424_p0658c01║   　　善本。修 諸梵行。得生彼剎。善本即善根。梵行即福
X22n0424_p0658c02║   　　德。此又雙顯持名。為多善多福之 明證也。諸經交
X22n0424_p0658c03║   　　讚。可弗信 受。
X22n0424_p0658c04║   　【疏】問。此土單修 圓頓。不願往生者。寧可謂之 少善
X22n0424_p0658c05║   　根耶。答。圓頓行人。雖悟一 心。尚餘後有。正宜求生
X22n0424_p0658c06║   　彼國。親近彌陀。喆老青公 。皎然覆轍。若其自負圓
X22n0424_p0658c07║   　人。不願往生。當知亦是善根薄故。如華嚴中說。
X22n0424_p0658c08║   　　【鈔】後有者。後陰也。即來生也。圓人見地雖與佛齊。
X22n0424_p0658c09║   　　然而麤細無明。猶未盡除。恒沙性德。猶未悉備 。有
X22n0424_p0658c10║   　　惑潤生。寧無後有。既存後有。則 有生方。不離六 道。
X22n0424_p0658c11║   　　除彼已登實報。餘或未免人天。而天上多欲。人間
X22n0424_p0658c12║   　　雜苦。墮落者眾。解脫者希。不生淨土。而將焉往。喆
X22n0424_p0658c13║   　　老青公 。俱 稱有悟。而喆老後身。耽戀富貴。青公 後
X22n0424_p0658c14║   　　身。多歷苦憂。皆繇不慕往生。自失善利 。致使淹滯
X22n0424_p0658c15║   　　多生。曠菩提路。豈非善根涼薄。乃致如斯。言華嚴
X22n0424_p0658c16║   　　者。入 法界品云 。遮那會上。諸大聲聞。不見佛者。以
X22n0424_p0658c17║   　　善根不同故。本不修 習見佛自在善根故。故知執
X22n0424_p0658c18║   　　持名號。願見彌陀。誠多善根。大善根。最勝善根。不
X22n0424_p0658c19║   　　可思議善根也。
X22n0424_p0658c20║   　【疏】稱理。則 自性出生一 切法。是善根義。自性富有
X22n0424_p0658c21║   　一 切法。是福德義。
X22n0424_p0658c22║   　　【鈔】何 期自性。能生萬法。何 期自性。本自具 足。
X22n0424_p0658c23║   　○二 示正行。
X22n0424_p0658c24║   舍利 弗。若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執持名
X22n0424_p0659a01║   號。若一 日。若二 日。若三日。若四日。若五 日。若六 日。若
X22n0424_p0659a02║   七日。一 心不亂 。
X22n0424_p0659a03║   　【疏】承上多善多福。乃至彼國。而善根難植。福德難
X22n0424_p0659a04║   　修 。況復云 多。累劫 劬 勞 。莫之 能辦。如寶積十心。華
X22n0424_p0659a05║   　嚴十願等。今有一 法。直捷簡易。即為多善多福。故
X22n0424_p0659a06║   　顯持名功 德殊。
X22n0424_p0659a07║   　　【鈔】善根難植者。如前 身子發大乘心。因婆羅門乞
X22n0424_p0659a08║   　　眼退失等。福德難修 者。如涅槃三十四經云 。五 品
X22n0424_p0659a09║   　　心修 十善。謂下。中。上。上中。上上。各十善而成五 十。
X22n0424_p0659a10║   　　始修 終修 。方成百福。則 福之 不易修 明矣。寶積十
X22n0424_p0659a11║   　　心者。一 。於眾生起大慈。無損害心。二 。於眾生起大
X22n0424_p0659a12║   　　悲。無逼惱心。三。於佛法不惜身命。樂守護心。乃至
X22n0424_p0659a13║   　　十。於諸佛捨離諸相。起隨念心。具 此十心。往生淨
X22n0424_p0659a14║   　　土。華嚴十願者。一 者禮敬諸佛。乃至十普皆迴向。
X22n0424_p0659a15║   　　亦以 此十生彼國土。以 上皆菩薩廣大智行。非可
X22n0424_p0659a16║   　　易植易修 。今持名功 德。就使十心未備 。十願未齊。
X22n0424_p0659a17║   　　淨業一 成。便 生彼國。既得往生。此心此願。自然成
X22n0424_p0659a18║   　　就。豈非多善根福德乎。不經迂曲。是謂直捷。無諸
X22n0424_p0659a19║   　　煩瑣。是謂簡易。直捷而深造。簡易而廣獲。諸餘法
X22n0424_p0659a20║   　　門之 所不及。是謂殊勝。
X22n0424_p0659a21║   　【疏】善男子女人者。善有二 義。一 是宿生善因。一 是
X22n0424_p0659a22║   　今生善類。男女者。通指緇素利 鈍。及六 道一 切有
X22n0424_p0659a23║   　緣眾生也。
X22n0424_p0659a24║   　　【鈔】宿生善因者。大本云 。世 間人民。前 世 為善。乃得
X22n0424_p0659b01║   　　聞阿彌陀佛名號功 德。一 聞佛名。慈心喜悅。志意
X22n0424_p0659b02║   　　清淨。毛髮聳然。淚即出者。或宿世 曾行佛道。或他
X22n0424_p0659b03║   　　方佛所菩薩。固非凡人。則 信 心念佛者。皆宿修 善
X22n0424_p0659b04║   　　本者也。今生善類者。如華嚴云 。寧在諸惡趣。恒得
X22n0424_p0659b05║   　　聞佛名。不欲生善道。暫時不聞佛。夫不以 人天為
X22n0424_p0659b06║   　　善。而以 得聞佛名為善。則 信 心念佛者。皆善人之
X22n0424_p0659b07║   　　儔 類也。緇素利 鈍者。淨土法門。一 切收攝。如大本
X22n0424_p0659b08║   　　云 。其上輩者。捨家離俗 而作沙門。亦有不捨家離
X22n0424_p0659b09║   　　俗 者。即出家五 眾。在家二 眾也。但 念佛者。俱 得往
X22n0424_p0659b10║   　　生。是通緇素。又蓮分九品。上該盛德菩薩。下及悠
X22n0424_p0659b11║   　　悠凡夫。乃至惡人等。但 念佛者。亦得往生。是通利
X22n0424_p0659b12║   　　鈍。又鬼畜地獄。雌雄牝牡。亦可均名男女。但 念佛
X22n0424_p0659b13║   　　者。俱 得往生。是通一 切眾生也。往生集中。稽古驗
X22n0424_p0659b14║   　　今。頗載一 二 。願詳覽焉。
X22n0424_p0659b15║   　【疏】次文有三。謂彌陀名號。是標念境。執持一 心。是
X22n0424_p0659b16║   　明念法。一 日七日。是剋 念期。
X22n0424_p0659b17║   　　【鈔】非境。則 法無所施。非法。則 境為虗立。非期。則 雖
X22n0424_p0659b18║   　　境勝法強。懈怠因循。功 不速建。三事 具 故。能令淨
X22n0424_p0659b19║   　　業決定成就。
X22n0424_p0659b20║   　【疏】標念境者。彼佛萬德成就淨土攝生。故以 阿彌
X22n0424_p0659b21║   　陀佛四字洪名。為所念之 境。依之 修 行。有所指故。
X22n0424_p0659b22║   　　【鈔】極樂依正。言佛便 周。佛功 德海。亦言名便 周。故
X22n0424_p0659b23║   　　以 四字名號為境。依於此境。而加 執持。然後向往
X22n0424_p0659b24║   　　有地。詣。至也。謂至於彼國也。或謂心外無境。觀心
X22n0424_p0659c01║   　　即足。何 以 境為。不知心境一 如。亦復互 發。先德謂
X22n0424_p0659c02║   　　有三昧直觀三道。顯本性佛。有三昧兼 持呪。有三
X22n0424_p0659c03║   　　昧兼 誦經。有三昧兼 念佛等。今標念境。即是兼 念
X22n0424_p0659c04║   　　佛三昧。皆助 顯本性之 佛也。或直顯。或助 顯。其致
X22n0424_p0659c05║   　　一 也。況初 學凡夫。障染濃厚。全 資勝境。發我妙心。
X22n0424_p0659c06║   　　實為修 行要術。不可忽也。
X22n0424_p0659c07║   　【疏】明念法者。謂既聞聖號。要在執持。執者。聞斯受
X22n0424_p0659c08║   　之 。勇 猛果決。不搖奪故。持者。受斯守之 。常永貞固。
X22n0424_p0659c09║   　不遺忘故。
X22n0424_p0659c10║   　　【鈔】執持分釋如上。單言持。則 攝執。總之 為專念不
X22n0424_p0659c11║   　　忘意也。又持復有數種。一 者明持。謂出聲稱念。二
X22n0424_p0659c12║   　　者默持。謂無聲密念。三者半明半默持。謂微動 脣
X22n0424_p0659c13║   　　舌念。呪家名金剛 持是也。又或記數持。或不記數
X22n0424_p0659c14║   　　持。具 如密教中說。隨便 皆可。而各分事 理。憶念無
X22n0424_p0659c15║   　　間。是謂事 持。體究無間。是謂理持。下當詳辯。以 是
X22n0424_p0659c16║   　　為因。後一 心不亂 。亦有事 理。其不解此意者。以 念
X22n0424_p0659c17║   　　佛是被鈍根。參禪乃能悟道。初 機聞此。莫能自決。
X22n0424_p0659c18║   　　不知體究念佛。興前 代 尊宿教人舉話頭。下疑情。
X22n0424_p0659c19║   　　意極相似 。故謂參禪不須別 舉話頭。只消向一 句
X22n0424_p0659c20║   　　阿彌陀佛上著到 。妙哉言乎。
X22n0424_p0659c21║   　【疏】又執持。即歸命義。
X22n0424_p0659c22║   　　【鈔】歸命者。梵語南無。解見前 序。若不委身歸命。焉
X22n0424_p0659c23║   　　能一 心執持。故義同也。歸復二 義。亦如前 序中說。
X22n0424_p0659c24║   　　一 者歸投義。執持名號。一 心向往。即事 一 心。二 者
X22n0424_p0660a01║   　　歸元 義。執持名號。還歸一 心。即理一 心也。
X22n0424_p0660a02║   　【疏】以 上境法二 中。復有三義。一 者聞說佛名。是為
X22n0424_p0660a03║   　聞慧。二 者執受在懷。是為思慧。三者持守不忘。是
X22n0424_p0660a04║   　為修 慧。
X22n0424_p0660a05║   　　【鈔】聞慧者。阿彌陀佛。雖有無量功 德。而此功 德。非
X22n0424_p0660a06║   　　聞不知。非說不聞。故華嚴云 。得無生慧。先賴多聞
X22n0424_p0660a07║   　　又云 。佛法無人說。雖慧不能了 。或聞經論之 所宣
X22n0424_p0660a08║   　　揚。或聞知識之 所開示。一 歷耳根。永為道種。是之
X22n0424_p0660a09║   　　謂聞。而言慧者。聞即是慧。對木石說。頑不聞故。對
X22n0424_p0660a10║   　　愚人說。聞不[(歹*又)/食]采。如不聞故。故曰聞慧。思慧者。既
X22n0424_p0660a11║   　　入 乎耳。須存乎心。諦審諦觀。是何 法門。是何 義理。
X22n0424_p0660a12║   　　是之 謂思。而言慧者。思即是慧。禽畜雖聞。不解思
X22n0424_p0660a13║   　　故。愚人雖聞。入 耳出口。不憶想故。故曰思慧。修 慧
X22n0424_p0660a14║   　　者。既深思之 。宜力 行之 。是之 謂修 。而言慧者。修 即
X22n0424_p0660a15║   　　是慧。狂人雖思。蔽精役神。不實踐故。問。此指三慧。
X22n0424_p0660a16║   　　有何 證據。答。佛地論云 。菩薩履三妙慧。淨土往還。
X22n0424_p0660a17║   　　釋云 。以 聞思修 。得入 淨土。故知念佛必有三慧。
X22n0424_p0660a18║   　【疏】復有三義。聞說佛名。心不疑貳。是之 謂信 。信 已
X22n0424_p0660a19║   　而執。心起樂欲。是之 謂願。願已而持。心勤 精進。是
X22n0424_p0660a20║   　之 謂行。
X22n0424_p0660a21║   　　【鈔】信 。願。行。下文中當辯。
X22n0424_p0660a22║   　【疏】名號者。阿彌陀佛四字洪各。不兼 色像 等。如文
X22n0424_p0660a23║   　殊般若。及毗婆沙論中說。以 色像 等攝名中故。
X22n0424_p0660a24║   　　【鈔】不兼 色像 等者。正明此經專主 執持名號也。文
X22n0424_p0660b01║   　　殊般若經云 。佛告文殊。欲入 一 行三昧者。應處空
X22n0424_p0660b02║   　　閒。捨諸亂 意。不取相貌。繫心一 佛。專稱名字。隨彼
X22n0424_p0660b03║   　　方所。端身正向。能於一 佛念念相續。即是念中。能
X22n0424_p0660b04║   　　見過去未來現在諸佛。念一 佛功 德。與念無量佛
X22n0424_p0660b05║   　　功 德無二 。阿難所聞佛法。猶住 量數。若得一 行三
X22n0424_p0660b06║   　　昧。諸經法門。一 一 分別 。皆悉了 知。晝夜宣說。智慧
X22n0424_p0660b07║   　　辯才。終不斷絕。阿難多聞辯才。百千等分。不及其
X22n0424_p0660b08║   　　一 。龍樹毗婆沙論云 。佛法有無量門。如世 間道有
X22n0424_p0660b09║   　　難有易。易行疾至。應當念佛。稱其名號。阿彌陀佛
X22n0424_p0660b10║   　　本願如是。攝名中者二 義。一 者名必有相故。二 者
X22n0424_p0660b11║   　　名相皆不離一 心故。則 一 舉佛名。正報依報攝無
X22n0424_p0660b12║   　　不盡。何 疑色像 。
X22n0424_p0660b13║   　【疏】今人聞佛不肯執持者。約有四障。四障破除。方
X22n0424_p0660b14║   　能執持。乃至一 心故。
X22n0424_p0660b15║   　　【鈔】障者。遮也。以 此四種。遮障念心。不肯執持。故須
X22n0424_p0660b16║   　　破除。四障者。一 謂即心是佛。何 必捨己念彼。不知
X22n0424_p0660b17║   　　即佛是心。不妨念佛故。良繇即心是佛。豈不即佛
X22n0424_p0660b18║   　　是心。但 執念心。不許念佛。則 心佛是二 。即義不成。
X22n0424_p0660b19║   　　是以 念佛念心。兩不礙故。二 謂何 不徧念諸佛。而
X22n0424_p0660b20║   　　唯念一 佛。不知心專志一 。乃成三昧故。良繇眾生
X22n0424_p0660b21║   　　智淺。繁則 不勝。故用志不分者神凝。役心行岐者
X22n0424_p0660b22║   　　功 喪。如普廣大士問佛。十方俱 有佛土。何 以 獨讚
X22n0424_p0660b23║   　　西方。佛言。閻浮提人。心多雜亂 。令其專心一 境。乃
X22n0424_p0660b24║   　　得往生。以 諸佛同一 法性身。念一 佛。即念一 切佛
X22n0424_p0660c01║   　　故。三謂佛佛可念。何 不隨念一 佛。而必念阿彌陀
X22n0424_p0660c02║   　　佛。不知彼佛與諸眾生。偏 有因緣故。良繇彼佛名
X22n0424_p0660c03║   　　號。人所樂稱。就令惡人。有時不覺失聲念佛。乃至
X22n0424_p0660c04║   　　人逢善事 。不覺念佛。歡喜讚歎。人逢惡事 。及與苦
X22n0424_p0660c05║   　　難。不覺念佛。傷 悲痛切。機感因緣。莫或使之 而自
X22n0424_p0660c06║   　　然故。四謂何 不念佛功 德智慧。相好光 明。而但 念
X22n0424_p0660c07║   　　名號。不知持名。於末法中最逗機故。不思議故。逗
X22n0424_p0660c08║   　　機者。文殊般若經云 。眾生愚鈍。觀不能解。但 令念
X22n0424_p0660c09║   　　聲相續。自得往生。不思議者。如前 所明一 行三昧。
X22n0424_p0660c10║   　　則 不但 逗乎鈍機。神用不測故。如遺教經言。心者
X22n0424_p0660c11║   　　制 之 一 處。無事 不辦。今制 心佛號。而至一 心。何 可
X22n0424_p0660c12║   　　思議。
X22n0424_p0660c13║   　【疏】剋 念期者。一 日至七日。是所剋 定之 期要也。七
X22n0424_p0660c14║   　日者。世 出世 間。重其事 者。恒以 七故。七日稱佛。免
X22n0424_p0660c15║   　地獄故。又七日之 期。復有二 義。各分利 鈍。又多則
X22n0424_p0660c16║   　大本十日。聲王十日。大集七七日。般舟九十日等。
X22n0424_p0660c17║   　少則 大本一 日。觀經十念等。言日者。以 經天道晦
X22n0424_p0660c18║   　明之 一 周故。
X22n0424_p0660c19║   　　【鈔】期要者。若據如來得菩提。實不係 於日。則 非日
X22n0424_p0660c20║   　　非劫 。焉有七日。若據菩薩修 行。動 經塵劫 。則 無窮
X22n0424_p0660c21║   　　無盡。何 止七日。今立期要者。以 末法眾生修 諸功
X22n0424_p0660c22║   　　德。精進恒難。廢弛恒易。應須剋 限。乃發勝心也。七
X22n0424_p0660c23║   　　為世 重者。如禮懺曰七夜。持呪曰七徧。此經欄網
X22n0424_p0660c24║   　　行樹曰七重。乃至國家記祖曰七廟。教民曰七年。
X22n0424_p0661a01║   　　竭誠曰七日齋戒之 類。是也。免地獄者。經律異相
X22n0424_p0661a02║   　　云 。有王害父。七日當墮地獄。一 尊者教其稱南無
X22n0424_p0661a03║   　　佛。王便 一 心稱佛。七日不懈。命終。至地獄門。稱南
X22n0424_p0661a04║   　　無佛。徧獄罪人。皆得解脫。利 鈍者。有謂利 根一 日。
X22n0424_p0661a05║   　　鈍或至七。今謂利 鈍二 根。各一 至七。利 根者。性敏
X22n0424_p0661a06║   　　捷故。一 日功 成。即得一 心。便 無所亂 。其稍鈍者。或
X22n0424_p0661a07║   　　二 或三。乃至七日。方得純一 。亦有利 根。經於七日。
X22n0424_p0661a08║   　　端然一 心。終不少亂 。其稍鈍者。僅 六 僅 五 。乃至一
X22n0424_p0661a09║   　　日。或便 散亂 。是故各有利 鈍。不應偏 屬。十日者。大
X22n0424_p0661a10║   　　本云 。齋戒清淨。一 心常念。十晝夜不絕者。命終必
X22n0424_p0661a11║   　　生我剎。又鼓音王經云 。若受持彼佛名號。堅固其
X22n0424_p0661a12║   　　心。憶念不忘。十日十夜。除捨散亂 。必得見彼阿彌
X22n0424_p0661a13║   　　陀佛。七七日者。大集經云 。若人專念一 方佛。或行
X22n0424_p0661a14║   　　或坐。至七七日。現身見佛。即得往生。九十日者。般
X22n0424_p0661a15║   　　舟三昧經云 。若人自誓。九十日中常行常立。一 心
X22n0424_p0661a16║   　　繫念。於三昧中。得見阿彌陀佛。又文殊般若云 。九
X22n0424_p0661a17║   　　十日中。端坐西向。專念於佛。即成三昧。一 日者。大
X22n0424_p0661a18║   　　本法藏願云 。一 心繫念於我。雖止一 晝夜不絕。必
X22n0424_p0661a19║   　　生我剎。十念者。觀經下下品云 。其人苦迫。不遑念
X22n0424_p0661a20║   　　佛。十聲稱佛等。則 知一 日至七。隨日多少。皆往生
X22n0424_p0661a21║   　　期。顧力 行何 如耳。晦明一 周者。從子至午。乃自晦
X22n0424_p0661a22║   　　而明。從午至子。乃自明而晦。是為天道一 晝夜。夫
X22n0424_p0661a23║   　　心固剎那生滅。呪晝夜乎。於此一 心。所謂二 六 時
X22n0424_p0661a24║   　　中念念無間者也。
X22n0424_p0661b01║   　【疏】又此七日。不必定是臨終七日。以 平時有如是
X22n0424_p0661b02║   　定力 者。必生彼國。
X22n0424_p0661b03║   　　【鈔】平時者。恐人執七日之 文。謂必一 日至七而便
X22n0424_p0661b04║   　　命終。方名七日。故言或臨終。或平時。但 有一 日或
X22n0424_p0661b05║   　　七日之 定力 者。皆得往生也。所謂閒時辦。忙時用。
X22n0424_p0661b06║   　　後至命終。因果相符。必生彼國。
X22n0424_p0661b07║   　【疏】一 心不亂 。言執持之 極也。是為一 經要旨。
X22n0424_p0661b08║   　　【鈔】心者。揀口誦而心不念也。一 者。揀心雖念而念
X22n0424_p0661b09║   　　不一 也。不亂 者。揀念雖一 而有時乎不一 也。一 心
X22n0424_p0661b10║   　　不亂 。淨業之 能事 畢矣。
X22n0424_p0661b11║   　【疏】釋此四字。先總明大意。次乃詳陳事 理。大意謂
X22n0424_p0661b12║   　一 往是正反語。正語一 心。反語不亂 。
X22n0424_p0661b13║   　　【鈔】一 則 不亂 。亂 則 不一 。有其一 心。無其亂 心。故云
X22n0424_p0661b14║   　　正反。如言純一 不雜。精一 無二 之 類。是也。華嚴十
X22n0424_p0661b15║   　　迴向第四文云 。所謂不亂 迴向。一 心迴向。釋云 。一
X22n0424_p0661b16║   　　心者。專注正境也。不亂 者。不生妄念也。專注不妄。
X22n0424_p0661b17║   　　即正反意。
X22n0424_p0661b18║   　【疏】次明事 理者。如來一 語。事 理雙備 。故同名一 心。
X22n0424_p0661b19║   　有事 有理。如大本云 。一 心繫念。正所謂一 心不亂
X22n0424_p0661b20║   　也。而事 理各別 。初 事 一 心者。如前 憶念。念念相續。
X22n0424_p0661b21║   　無有二 念。信 力 成就。名事 一 心。屬定門攝。未有慧
X22n0424_p0661b22║   　故。
X22n0424_p0661b23║   　　【鈔】前 執持中。以 憶念體究。略分二 種。憶念者。聞佛
X22n0424_p0661b24║   　　名號。常憶常念。以 心緣歷。字字分明。前 句後句。相
X22n0424_p0661c01║   　　續不斷。行住 坐臥。唯此一 念。無第二 念。不為貪瞋
X22n0424_p0661c02║   　　煩惱諸念之 所雜亂 。如成具 光 明定意經。所謂空
X22n0424_p0661c03║   　　閒寂寞。而一 其心。在眾煩惱。而一 其心。乃至襃訕
X22n0424_p0661c04║   　　利 失。善惡等處。皆一 其心者。是也。事 上即得。理上
X22n0424_p0661c05║   　　未徹。惟得信 力 。未見道故。名事 一 心也。言定者。以
X22n0424_p0661c06║   　　伏妄故。無慧者。以 未能破妄故。
X22n0424_p0661c07║   　【疏】理一 心者。如前 體究。獲自本心。故名一 心。於中
X22n0424_p0661c08║   　復二 。一 者了 知能念所念。更非二 物。唯一 心故。二
X22n0424_p0661c09║   　者非有非無。非亦有亦無。非非有非無。離於四句。
X22n0424_p0661c10║   　唯一 心故。此純理觀。不專事 相。觀力 成就。名理一
X22n0424_p0661c11║   　心。屬慧門攝。兼 得定故。
X22n0424_p0661c12║   　　【鈔】體究者。聞佛名號。不惟憶念。即念反觀。體察究
X22n0424_p0661c13║   　　審。鞫其根源。體究之 極。於自本心。忽然契合。中二
X22n0424_p0661c14║   　　義者。初 即如智不二 。能念心外。無有佛為我所念。
X22n0424_p0661c15║   　　是智外無如。所念佛外。無有心能念於佛。是如外
X22n0424_p0661c16║   　　無智。非如非智。故惟一 心。二 即寂照難思。若言其
X22n0424_p0661c17║   　　有。則 能念之 心。本體自空。所念之 佛。了 不可得。若
X22n0424_p0661c18║   　　言其無。則 能念之 心。靈靈不昧。所念之 佛。歷歷分
X22n0424_p0661c19║   　　明。若言亦有亦無。則 有念無念俱 泯。若言非有非
X22n0424_p0661c20║   　　無。則 有念無念俱 存。非有則 常寂。非無則 常照。非
X22n0424_p0661c21║   　　雙亦。非雙非。則 不寂不照。而照而寂。言思路絕。無
X22n0424_p0661c22║   　　可名狀。故唯一 心。斯則 能所情消。有無見盡。清淨
X22n0424_p0661c23║   　　本然之 體。更有何 法而為雜亂 。以 見諦故。名理一
X22n0424_p0661c24║   　　心也。言慧者。能照妄故。兼 定者。照妄本空。妄自伏
X22n0424_p0662a01║   　　故。又照能破妄。不但 伏故。
X22n0424_p0662a02║   　【疏】又教分四種念佛。從淺至深。此居最始。雖後後
X22n0424_p0662a03║   　深於前 前 。實前 前 徹於後後。以 理一 心。即實相故。
X22n0424_p0662a04║   　　【鈔】四種如前 序中說。一 稱名。二 觀像 。三觀想。四實
X22n0424_p0662a05║   　　相。稱名者。即今經。觀像 者。謂設立尊像 。注目觀瞻。
X22n0424_p0662a06║   　　如法華云 。起立合掌。一 心觀佛。即觀相好光 明現
X22n0424_p0662a07║   　　在之 佛也。若優 填王。以 栴檀作世 尊像 。即觀泥木
X22n0424_p0662a08║   　　金銅鑄造之 佛也。故云 觀像 。觀想者。謂以 我心目。
X22n0424_p0662a09║   　　想彼如來。即觀佛三昧經。十六 觀經所說。是也。實
X22n0424_p0662a10║   　　相者。即念自性天真之 佛。無生滅有空能所等相。
X22n0424_p0662a11║   　　亦復離言說相。離名字相。離心緣相。是名實相。所
X22n0424_p0662a12║   　　謂我欲見極樂世 界阿彌陀佛。隨意即見。是也。此
X22n0424_p0662a13║   　　之 四者。雖同名念佛。前 淺後深。持名雖在初 門。其
X22n0424_p0662a14║   　　實意含無盡。事 一 心則 淺。理一 心則 深。即事 即理。
X22n0424_p0662a15║   　　則 即淺即深。故曰徹前 徹後。所以 者何 。理一 心者。
X22n0424_p0662a16║   　　一 心即是實相。則 最初 即是最後故。問。豈得稱名
X22n0424_p0662a17║   　　便 成實相。答。實相云 者。非必滅除諸相。蓋即相而
X22n0424_p0662a18║   　　無相也。經云 。治世 語言。皆與實相不相違背。云 何
X22n0424_p0662a19║   　　萬德洪名。不及治世 一 語。一 稱南無佛。皆已成佛
X22n0424_p0662a20║   　　道。何 況今名理一 心也。又觀經第九。觀佛相好疏。
X22n0424_p0662a21║   　　直謂觀佛法身。相好既即法身。名號何 非實相。
X22n0424_p0662a22║   　【疏】又理一 心。正文殊一 行三昧。及華嚴一 行念佛。
X22n0424_p0662a23║   　一 時念佛。又如起信 明真如法身。及諸經中說。
X22n0424_p0662a24║   　　【鈔】文殊一 行者。以 般若智專持佛名。詳見前 文。華
X22n0424_p0662b01║   　　嚴一 行者。德雲比丘示念佛法門疏云 。一 行三昧。
X22n0424_p0662b02║   　　觀其法身。以 如為境。無境非佛。又修 念佛三昧。多
X22n0424_p0662b03║   　　約漸修 。謂先化身。次報身。次法身。今則 一 時而修 。
X22n0424_p0662b04║   　　不歷次第。一 行不二 行。一 時不二 時。故曰即理一
X22n0424_p0662b05║   　　心也。起信 真如者。論云 。若觀彼佛真如法身。常勤
X22n0424_p0662b06║   　　修 習。畢竟得生。住 正定故。又摩訶般若經云 。菩薩
X22n0424_p0662b07║   　　念佛。不以 色念。乃至不以 四智。十八 不共法念。何
X22n0424_p0662b08║   　　以 故。是諸法自性空故。自性空。則 無所念。無所念。
X22n0424_p0662b09║   　　是為念佛。又觀佛三昧海經。佛示阿難云 。住 念佛
X22n0424_p0662b10║   　　者心印不壞。釋曰。諦了 自心。名為觀佛。不為境亂 。
X22n0424_p0662b11║   　　名為三昧。一 體不移。名為心印等。又舍利 弗陀羅
X22n0424_p0662b12║   　　尼經云 。唯修 一 心念佛。皆理一 心義也。
X22n0424_p0662b13║   　【疏】又雖云 一 心。實則 觀經三心。起信 三心。論三心。
X22n0424_p0662b14║   　乃至華嚴十心。寶積十心。無不具 故。又淨名八 法。
X22n0424_p0662b15║   　亦一 心故。德雲二 十一 念佛門。亦不出此理一 心
X22n0424_p0662b16║   　故。
X22n0424_p0662b17║   　　【鈔】觀經三心者。一 者至誠心。二 者深心。三者迴向
X22n0424_p0662b18║   　　發願心。與起信 三心。名殊理一 。良以 至誠心者。即
X22n0424_p0662b19║   　　起信 直心正念真如。而此一 心不亂 。更無虗妄。更
X22n0424_p0662b20║   　　無遷流。隨順真如故。深心者。即起信 樂集一 切善
X22n0424_p0662b21║   　　根。而此一 心不亂 。萬善同歸故。迴向發願者。即起
X22n0424_p0662b22║   　　信 度盡一 切眾生。而此一 心不亂 。頓融物我故。論
X22n0424_p0662b23║   　　明三心。一 清淨心。而此一 心。垢無不盡故。二 。安清
X22n0424_p0662b24║   　　淨心。而此一 心。理無不具 故。三。樂清淨心。而此一
X22n0424_p0662c01║   　　心。慈無不攝故。與上二 種三心。正相配合也。華嚴
X22n0424_p0662c02║   　　十心者。菩薩十念藏。具 明十種念佛。一 寂靜念。二
X22n0424_p0662c03║   　　清淨念。乃至十無障礙念。今一 心則 不動 。是寂靜
X22n0424_p0662c04║   　　念。一 心則 不染。是清淨念。一 心則 同乎法界。是無
X22n0424_p0662c05║   　　障礙念。寶積十心者。解見前 文。前 謂十心難具 。今
X22n0424_p0662c06║   　　謂心既一 矣。慈悲喜捨。百千種心。何 所不具 。淨名
X22n0424_p0662c07║   　　八 法者。菩薩成就八 法。行無瘡疣。生於淨土。而第
X22n0424_p0662c08║   　　八 結云 。恒以 一 心求諸功 德。今既一 心。百千種法。
X22n0424_p0662c09║   　　何 所不具 。德雲念佛門者。華嚴入 法界品。德雲比
X22n0424_p0662c10║   　　丘告善財言。我得憶念一 心諸佛境界智慧光 明
X22n0424_p0662c11║   　　普見法門。而復開二 十一 門。起於智光 普照。終於
X22n0424_p0662c12║   　　住 虗空。今謂心外無境界。心外無智照。心外無虗
X22n0424_p0662c13║   　　空。故不出一 心。悉皆具 足。那先經云 。諸善之 中。獨
X22n0424_p0662c14║   　　有一 心。最為第一 。一 其心者。諸善隨之 。正此意也。
X22n0424_p0662c15║   　【疏】又此一 心。即作是二 義故。
X22n0424_p0662c16║   　　【鈔】觀經云 。心想佛時。是心作佛。是心是佛。今謂此
X22n0424_p0662c17║   　　經一 心持名。繇此一 心。終當作佛。從因至果。名之
X22n0424_p0662c18║   　　曰作。即此一 心。全 體是佛。非因非果。名之 曰是。
X22n0424_p0662c19║   　【疏】又此一 心。即定中之 定故。
X22n0424_p0662c20║   　　【鈔】定中定者。以 定散判 之 。修 餘少善福者。散善也。
X22n0424_p0662c21║   　　一 心不亂 者。定善也。又以 一 心而分定散。事 一 心
X22n0424_p0662c22║   　　者。定善中之 散善也。理一 心者。定善中之 定善也。
X22n0424_p0662c23║   　【疏】又此一 心。即菩薩念佛三昧故。
X22n0424_p0662c24║   　　【鈔】或疑佛說菩薩念佛三昧經。其間並 無信 願往
X22n0424_p0663a01║   　　生等語。惟言正念諸法實相。是名念佛。似 與此經
X22n0424_p0663a02║   　　意義相戾。今謂彼專主 理。此兼 理事 。理一 心者。念
X22n0424_p0663a03║   　　而無念。即實相也。蓋彼以 無念正入 。此以 有念巧
X22n0424_p0663a04║   　　入 。作用稍別 。究竟不殊。是故同名念佛三昧。
X22n0424_p0663a05║   　【疏】又此一 心。即達摩直指之 禪故。
X22n0424_p0663a06║   　　【鈔】尋常說禪者諱淨土。今謂達摩說禪。直指靈知
X22n0424_p0663a07║   　　之 自性也。此理一 心。正靈知自性故。門庭施設不
X22n0424_p0663a08║   　　同。而所證無兩心也。善哉中峰之 言曰。禪者。淨土
X22n0424_p0663a09║   　　之 禪。淨土者。禪之 淨土也。有味乎言之 也。或謂直
X22n0424_p0663a10║   　　指之 禪。不立文字。今持名號。若為會同。不知傳法
X22n0424_p0663a11║   　　以 四句之 偈。印心以 四卷之 經。較之 四字名號。文
X22n0424_p0663a12║   　　更繁矣。蓋非以 斷滅文字為不立也。不即文字。不
X22n0424_p0663a13║   　　離文字。達者契之 。
X22n0424_p0663a14║   　【疏】又此一 心。當知心王心所。無不一 故。
X22n0424_p0663a15║   　　【鈔】王所解見前 文。此之 八 者。及五 十一 。紛然不齊。
X22n0424_p0663a16║   　　雜然競起。而言無不一 者。良繇王所雖多。遡流窮
X22n0424_p0663a17║   　　源。不出一 心。今念佛人。初 以 耳識聞彼佛名。次以
X22n0424_p0663a18║   　　意識專注憶念。以 專念故。總攝六 根。眼鼻舌身。如
X22n0424_p0663a19║   　　是六 識。皆悉不行。念之 不已。念極而忘。所謂恒審
X22n0424_p0663a20║   　　思量者。其思寂焉。忘之 不已。忘極而化。所謂真妄
X22n0424_p0663a21║   　　和合者。其妄消焉。則 七識八 識亦悉不行。主 既不
X22n0424_p0663a22║   　　存。從者焉附。其五 十一 又何 論也。當爾之 時。巨浪
X22n0424_p0663a23║   　　微波。咸成止水。濃雲薄霧。盡作澄空。唯是一 心。更
X22n0424_p0663a24║   　　無餘法。故云 無不一 也。
X22n0424_p0663b01║   　【疏】故知至心念阿彌陀佛一 聲。滅八 十億 劫 生死
X22n0424_p0663b02║   　重罪。良繇正指理一 心故。如法華三昧中說。
X22n0424_p0663b03║   　　【鈔】人有疑言。罪既多劫 。業重障深。久 勤 懺摩。漸積
X22n0424_p0663b04║   　　功 德。庶可消亡。而念佛一 聲。滅多劫 罪。因微果巨。
X22n0424_p0663b05║   　　固所不信 。今謂至心者。即一 心也。若事 一 心。雖能
X22n0424_p0663b06║   　　滅罪。為力 稍疏。罪將復現。多多之 念。止可滅少少
X22n0424_p0663b07║   　　之 愆。此之 至心。正屬理一 。一 心既朗。積妄頓空。喻
X22n0424_p0663b08║   　　如千年闇室。豈以 一 燈。闇不速滅。故一 稱南無佛。
X22n0424_p0663b09║   　　皆已成佛道。不獨妙法蓮華有之 。法華三昧觀經
X22n0424_p0663b10║   　　云 。十方眾生。一 稱南無佛者。皆當作佛。惟一 大乘。
X22n0424_p0663b11║   　　無有二 三。一 切諸法。一 相一 門。所謂無生無滅。畢
X22n0424_p0663b12║   　　竟空相。習如是觀。五 欲自斷。五 葢自除。五 根增長。
X22n0424_p0663b13║   　　即得禪定。釋曰。一 稱成佛者。歸命一 心。無不成佛。
X22n0424_p0663b14║   　　以 離自心一 相一 門外。更無有法可作歸依。畢竟
X22n0424_p0663b15║   　　空寂。如是觀者。五 欲自斷。乃至六 度萬行。悉皆成
X22n0424_p0663b16║   　　就。如上所說。非理一 心而何 。又佛名經云 。一 聞佛
X22n0424_p0663b17║   　　名。滅無量劫 生死之 罪。一 聞則 不待稱念。無量則
X22n0424_p0663b18║   　　不止八 十億 劫 。因彌約而果彌廣。非理一 心。安得
X22n0424_p0663b19║   　　致此。但 患心之 不一 。何 慮罪之 不滅。
X22n0424_p0663b20║   　【疏】故知古人知見不普之 論。乃至定心專心之 辨。
X22n0424_p0663b21║   　良繇且就事 之 一 心。非理一 故。
X22n0424_p0663b22║   　　【鈔】知見不普者。華嚴論云 。一 乘大道。非樂生淨土
X22n0424_p0663b23║   　　菩薩境界。以 情存淨穢。知見不普。今謂此指僅 得
X22n0424_p0663b24║   　　事 一 心者。若得理一 。則 妙悟一 心。有何 淨穢。然雖
X22n0424_p0663c01║   　　知平等法界。無生可度。而常修 淨土。教化眾生。正
X22n0424_p0663c02║   　　所謂一 乘大道也。知見之 普。孰過於是。又普賢菩
X22n0424_p0663c03║   　　薩為華嚴長子。非一 乘境界乎。而欲面見彌陀。往
X22n0424_p0663c04║   　　生安樂。謂之 情存淨穢可乎。定心專心者。永明謂
X22n0424_p0663c05║   　　九品上下。不出二 心。一 者定心。如修 定習觀。上品
X22n0424_p0663c06║   　　上生。二 者專心。如但 念名號。得成末品。今謂既云
X22n0424_p0663c07║   　　但 念。但 之 一 字。正唯得事 。未得理故。
X22n0424_p0663c08║   　【疏】故知古云 愚人求淨業者。非唯不指理之 一 心。
X22n0424_p0663c09║   　亦復不指事 一 心故。
X22n0424_p0663c10║   　　【鈔】古德謂有參禪不靈。遽變前 因。朝暮掐數珠。求
X22n0424_p0663c11║   　　淨業。又云 念幾聲佛。欲免閻老子手中鐵棒。乃愚
X22n0424_p0663c12║   　　人所為。執此語者。遂生疑謗。不知此為參禪志不
X22n0424_p0663c13║   　　歸一 。輒自改途者說。非呵淨業故。但 言愚人朝暮
X22n0424_p0663c14║   　　掐數珠。求淨業。不言愚人朝暮一 心不亂 求淨業
X22n0424_p0663c15║   　　也。觀經云 。但 聞佛及二 菩薩名。能滅無量生死之
X22n0424_p0663c16║   　　罪。何 況憶念。憶念者。且指事 一 心也。則 知事 一 。已
X22n0424_p0663c17║   　　非愚人。何 況理一 。
X22n0424_p0663c18║   　【疏】故知修 淨業人。復業餘行。非唯不知理一 。尚未
X22n0424_p0663c19║   　能持事 一 心故。
X22n0424_p0663c20║   　　【鈔】念念念佛。更無雜念。是名一 心。一 心念佛。又一
X22n0424_p0663c21║   　　心修 餘種種法門。是二 心也。夫無雜念者。止得事
X22n0424_p0663c22║   　　之 一 心。今且未能。何 況理一 。故念佛者。守志不二 。
X22n0424_p0663c23║   　　勿 因三昧難成。而輒改修 餘行。先儒 有言。不可以
X22n0424_p0663c24║   　　仁之 難熟。而甘為他道之 有成。此之 謂也。
X22n0424_p0664a01║   　【疏】又此四字。若離合釋之 。則 相即。故名一 心。相非。
X22n0424_p0664a02║   　故名不亂 。
X22n0424_p0664a03║   　　【鈔】相即者。即空即假即中。則 如前 所明。此能念所
X22n0424_p0664a04║   　　念。即有而無。即無而有。二 邊叵得。中亦不存。三德
X22n0424_p0664a05║   　　渾然。不可分別 。是名一 心。相非者。假非是空。空非
X22n0424_p0664a06║   　　是假。中非假空。則 能念所念雙亡。成般若德。能念
X22n0424_p0664a07║   　　所念雙立。成解脫德。俱 存俱 泯。顯乎中道。成法身
X22n0424_p0664a08║   　　德。三德歷然。不可混雜。是名不亂 。
X22n0424_p0664a09║   　【疏】又此一 心不亂 。亦分五 教。今不敘者。以 正指頓
X22n0424_p0664a10║   　圓故。
X22n0424_p0664a11║   　　【鈔】亦分五 教者。以 蓮分九品。則 小大淺深。自有差
X22n0424_p0664a12║   　　等。如小教以 繇心造業而感前 境為一 心。始教以
X22n0424_p0664a13║   　　阿賴耶識所變為一 心。終教以 識境如夢。唯如來
X22n0424_p0664a14║   　　藏為一 心。頓教以 染淨俱 泯為一 心。圓教以 總該
X22n0424_p0664a15║   　　萬有即是一 心。而佛說此經。本為下凡眾生。但 念
X22n0424_p0664a16║   　　佛名。徑登不退。直至成佛。正屬頓圓。又二 乘種不
X22n0424_p0664a17║   　　生。故略前 三。不復分五 。天台四教例 此。
X22n0424_p0664a18║   　【疏】又此事 理二 持。起信 中具 有此意。
X22n0424_p0664a19║   　　【鈔】論云 。專念阿彌陀佛。即得往生者。此雙含事 理
X22n0424_p0664a20║   　　而言也。次云 若念彼佛真如法身。又云 雖念亦無
X22n0424_p0664a21║   　　能念可念。皆指理一 心也。
X22n0424_p0664a22║   　【疏】又此事 理二 持。即顯密二 意。
X22n0424_p0664a23║   　　【鈔】四字名號。全 皆梵語。但 念不忘。與持呪同。是名
X22n0424_p0664a24║   　　曰密。且念且參。觀心究理。是名曰顯。為門少異。歸
X22n0424_p0664b01║   　　元 則 同。顯密圓通。事 理無礙。
X22n0424_p0664b02║   　【疏】又此事 理二 持。雖上詳分勝劣 。有專事 者。有專
X22n0424_p0664b03║   　理者。機亦互 通。不必疑阻。
X22n0424_p0664b04║   　　【鈔】此恐僅 能事 念者。自疑理性不明。所為無益。故
X22n0424_p0664b05║   　　言事 得通理。以 決其疑。大勢 至圓通章云 。不假方
X22n0424_p0664b06║   　　便 。自得心開。空谷云 。不參念佛是誰。直爾純一 念
X22n0424_p0664b07║   　　去。亦有悟日。是也。又恐唯勤 理念者。自疑稱佛名
X22n0424_p0664b08║   　　少。或致落空。故言理得通事 。以 決其疑。念念理一 。
X22n0424_p0664b09║   　　是念念彌陀也。其為稱名。不亦大乎。是故攝心體
X22n0424_p0664b10║   　　心。兩種念佛。事 理互 通。本不二 故。
X22n0424_p0664b11║   　【疏】又此事 理二 持。或漸進。或頓入 。亦隨機不定。
X22n0424_p0664b12║   　　【鈔】漸進者。根稍鈍人。先勤 事 持。後漸究理。若根性
X22n0424_p0664b13║   　　大利 。徑就理持。故名頓入 。作用小殊。及其成功 一 也。
X22n0424_p0664b14║   　【疏】又一 心不亂 下。有本加 專持名號二 十一 字。今
X22n0424_p0664b15║   　所不用。以 文義不安故。仍依古本不加 。而以 即是
X22n0424_p0664b16║   　多善福之 意。言外補入 。斯為允 當。
X22n0424_p0664b17║   　　【鈔】文義不安者。上文已有執持名號四字。不可更
X22n0424_p0664b18║   　　著專持名號一 句。上下重復。不成文義。舊傳此二
X22n0424_p0664b19║   　　十一 字。是襄陽石刻 。當知是前 人解經之 語。襄本
X22n0424_p0664b20║   　　訛入 正文。混書不別 耳。善文義者。當自見得。
X22n0424_p0664b21║   　【疏】稱理。則 自性非憶非忘。是執持義。非今非昨。是
X22n0424_p0664b22║   　七日義。非一 非多。是一 心義。非定非亂 。是不亂 義。
X22n0424_p0664b23║   　　【鈔】本無生滅。何 有憶忘。體絕去來。誰成今昨。一 亦
X22n0424_p0664b24║   　　不為一 。多尚奚存。定且無定形。亂 將安寄。如斯會
X22n0424_p0664c01║   　　得。終日念佛。終日念心。終日念心。終日無念。即心
X22n0424_p0664c02║   　　即佛。非佛非心。是則 名為真念佛者。
X22n0424_p0664c03║   佛說阿彌陀經疏鈔卷第三